La memoria enactiva, las alianzas y la intolerancia política

• Autores: Ramos, Ana Margarita
• Año de publicación: 2020
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: parte de libro
• Materia: Humanidades; Ciencias Sociales; MAPUCHE; CONFLICTO; POLÍTICAS DE RECONOCIMIENTO; INTEREXISTENCIAS; Humanidades; Ciencias Sociales
• Institución: Universidad Nacional de Río Negro

Fil: Ramos, Ana Margarita. Universidad Nacional de Río Negro, CONICET, Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio. Río Negro, Argentina.
Las experiencias de violencia sufridas por el Pueblo Mapuche han sido objetivadas en relatos donde entidades no humanas –manifestadas, por ejemplo, en un puma, en un volcán o en una piedra—intervinieron, junto con los humanos, como agentes históricos en la reconstrucción de vínculos y conocimientos. El potencial de esos relatos no solo reside en su capacidad para reelaborar las pérdidas producidas por los eventos críticos, sino también en su fuerza para poner en evidencia (enactuar) el mundo que añoran y valoran. En la medida en que se reflexiona sobre el pasado de formas significativas para el presente, se van regenerando los lazos cotidianos y las alianzas políticas entre las personas, con los ancestros y con las fuerzas (ngen y newen) del territorio. Hace unos años atrás, estos mundos empezaron a ser nombrados –con sus vocabularios y lenguajes específicos—en las arenas más públicas de la política. Centrándonos en dos casos de recuperación territorial llevados a cabo por familias o comunidades mapuche, nos preguntamos cómo las políticas estatales de reconocimiento –de las que se nutren funcionarios, periodistas, jueces y ministros— responden a esta activación política de la relacionalidad que vienen haciendo los pueblos indígenas. Informes oficiales, noticias en los medios de comunicación y expedientes elaboran las relaciones de alianza --entre los militantes mapuche y “otros”-- como sospechosas, amenazantes o conspirativas para justificar la intervención de las fuerzas del estado, la represión y la aplicación de la ley antiterrorista. Nos preguntamos entonces, ¿Qué hace que las memorias restaurativas se evalúan prontamente como amenazantes para quienes tienen el poder político y económico?