Carlos Astrada y la revista Kairós (1967-1969): una defensa de la dialéctica hegeliana frente al marxismo estructuralista de Althusser y la teoría crítica de Marcuse

Autores
Celentano, Adrián
Año de publicación
2024
Idioma
español castellano
Tipo de recurso
documento de conferencia
Estado
versión publicada
Descripción
En agosto de 1967 apareció, bajo la dirección del reconocido filósofo argentino Carlos Astrada (1894-1970), Kairós. Revista de Cultura y Crítica Estética. Astrada fue uno de los pensadores más originales y prolíficos de la Argentina. Kairós fue la última de sus iniciativas revisteriles y contó con el apoyo de la editorial Devenir y la librería porteña Platero. Su itinerario intelectual comenzó en el vitalismo anarquista y se cerró con la defensa del hegelianismo maoísta. Entre esas estaciones fue un ferviente defensor del existencialismo nietzscheano-heideggeriano, desde el que participó del ensayismo telúrico y del apoyo al peronismo, pero en los años cincuenta se retractó de ello y asumió la dialéctica hegeliano-marxista. Kairós operó como un espacio de agrupamiento de Astrada con sus discípulos y colegas (especialmente de Alfredo Llanos y Rainer Astrada), junto a quienes intervino en la disputa filosófica internacional y en candentes problemas historiográficos y culturales argentinos. Desde las páginas de Kairós Astrada emprendió una defensa del marxismo en clave hegeliana y centrada en las categorías subjetivas que le resultaban decisivas para contrarrestar las tesis de los teóricos más difundidos por otras revistas y editoriales de la nueva izquierda intelectual. En esta ponencia concentramos nuestro análisis en la crítica desplegada por Astrada contra las tesis del marxismo estructuralista de Louis Althusser y las de Maurice Godelier, y en la crítica a las posiciones del marxista húngaro Georg Lukács y a las de Herbert Marcuse, reconocido filósofo de la Escuela de Frankfurt. En segundo lugar, estudiaremos la relación entre las tesis de Astrada, de sus discípulos y de sus colegas con el revisionismo histórico argentino y con otras tendencias de la critica cultural, literaria y estética local. De este modo podremos precisar la posición que ocupó Astrada y su grupo en la intensa disputa sobre el marxismo vehiculizada por las revistas político culturales de izquierda a fines de los años sesenta.
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación
Materia
Sociología
Carlos Astrada
Kairós
revista
Filosofía
Marxismo
Nivel de accesibilidad
acceso abierto
Condiciones de uso
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
Repositorio
SEDICI (UNLP)
Institución
Universidad Nacional de La Plata
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación
description En agosto de 1967 apareció, bajo la dirección del reconocido filósofo argentino Carlos Astrada (1894-1970), Kairós. Revista de Cultura y Crítica Estética. Astrada fue uno de los pensadores más originales y prolíficos de la Argentina. Kairós fue la última de sus iniciativas revisteriles y contó con el apoyo de la editorial Devenir y la librería porteña Platero. Su itinerario intelectual comenzó en el vitalismo anarquista y se cerró con la defensa del hegelianismo maoísta. Entre esas estaciones fue un ferviente defensor del existencialismo nietzscheano-heideggeriano, desde el que participó del ensayismo telúrico y del apoyo al peronismo, pero en los años cincuenta se retractó de ello y asumió la dialéctica hegeliano-marxista. Kairós operó como un espacio de agrupamiento de Astrada con sus discípulos y colegas (especialmente de Alfredo Llanos y Rainer Astrada), junto a quienes intervino en la disputa filosófica internacional y en candentes problemas historiográficos y culturales argentinos. Desde las páginas de Kairós Astrada emprendió una defensa del marxismo en clave hegeliana y centrada en las categorías subjetivas que le resultaban decisivas para contrarrestar las tesis de los teóricos más difundidos por otras revistas y editoriales de la nueva izquierda intelectual. En esta ponencia concentramos nuestro análisis en la crítica desplegada por Astrada contra las tesis del marxismo estructuralista de Louis Althusser y las de Maurice Godelier, y en la crítica a las posiciones del marxista húngaro Georg Lukács y a las de Herbert Marcuse, reconocido filósofo de la Escuela de Frankfurt. En segundo lugar, estudiaremos la relación entre las tesis de Astrada, de sus discípulos y de sus colegas con el revisionismo histórico argentino y con otras tendencias de la critica cultural, literaria y estética local. De este modo podremos precisar la posición que ocupó Astrada y su grupo en la intensa disputa sobre el marxismo vehiculizada por las revistas político culturales de izquierda a fines de los años sesenta.
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