Método, sentido y alcance de la investigación metafísica en M. Heidegger y en Santo Tomás (II)
- Autores
- Derisi, Octavio Nicolás
- Año de publicación
- 1955
- Idioma
- español castellano
- Tipo de recurso
- artículo
- Estado
- versión publicada
- Descripción
- Fil: Derisi, Octavio Nicolás. Pontificia Universidad Católica Argentina; Argentina
Resumen: Valor ontológico de la inteligencia Todo el esfuerzo filosófico de Santo Tomás se dirige a penetrar y develar el ser de las cosas y del hombre y, por él, alcanzar el Ser de Dios. Ya dijimos que aparentemente Heídegger dice lo mismo. Sin embargo, hay una diferencia radical en el camino en que se coloca la investigación de uno y otro y, consiguientemente, en el término a que aquélla realmente conduce. En Santo Tomás la inteligencia no está dejada de lado y, sí bien está determinada a obrar de acuerdo a la limitación de su propio ser y a las con - diciones materiales de su ejercicio, está salvaguardada en todos sus derechos y en todo su alcance ontológico y empleada de acuerdo a las exigencias de su propia esencia, como el único medio legítimo para alcanzar el plano inmaterial, en que se descubre y aprehende el ser. - Fuente
- Sapientia. 1955, 10 (37)
- Materia
-
Tomás de Aquino, Santo, 1225?-1274
Heidegger, Martin, 1889-1976
METODOLOGIA
METAFISICA
INVESTIGACION
FILOSOFIA - Nivel de accesibilidad
- acceso abierto
- Condiciones de uso
- https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
- Repositorio
- Institución
- Pontificia Universidad Católica Argentina
- OAI Identificador
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Método, sentido y alcance de la investigación metafísica en M. Heidegger y en Santo Tomás (II)Derisi, Octavio NicolásTomás de Aquino, Santo, 1225?-1274Heidegger, Martin, 1889-1976METODOLOGIAMETAFISICAINVESTIGACIONFILOSOFIAFil: Derisi, Octavio Nicolás. Pontificia Universidad Católica Argentina; ArgentinaResumen: Valor ontológico de la inteligencia Todo el esfuerzo filosófico de Santo Tomás se dirige a penetrar y develar el ser de las cosas y del hombre y, por él, alcanzar el Ser de Dios. Ya dijimos que aparentemente Heídegger dice lo mismo. Sin embargo, hay una diferencia radical en el camino en que se coloca la investigación de uno y otro y, consiguientemente, en el término a que aquélla realmente conduce. En Santo Tomás la inteligencia no está dejada de lado y, sí bien está determinada a obrar de acuerdo a la limitación de su propio ser y a las con - diciones materiales de su ejercicio, está salvaguardada en todos sus derechos y en todo su alcance ontológico y empleada de acuerdo a las exigencias de su propia esencia, como el único medio legítimo para alcanzar el plano inmaterial, en que se descubre y aprehende el ser.Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras1955info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501info:ar-repo/semantics/articuloapplication/pdfhttps://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/145500036-4703Derisi, O. N., Método, sentido y alcance de la investigación metafísica en M. Heidegger y en Santo Tomás (II) [en línea]. Sapientia. 1955, 10 (37). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14550Sapientia. 1955, 10 (37)reponame:Repositorio Institucional (UCA)instname:Pontificia Universidad Católica Argentinaspainfo:eu-repo/semantics/openAccesshttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/2025-07-03T10:58:43Zoai:ucacris:123456789/14550instacron:UCAInstitucionalhttps://repositorio.uca.edu.ar/Universidad privadaNo correspondehttps://repositorio.uca.edu.ar/oaiclaudia_fernandez@uca.edu.arArgentinaNo correspondeNo correspondeNo correspondeopendoar:25852025-07-03 10:58:43.655Repositorio Institucional (UCA) - Pontificia Universidad Católica Argentinafalse |
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