La prudencia : I Introducción
- Autores
- Derisi, Octavio Nicolás
- Año de publicación
- 1990
- Idioma
- español castellano
- Tipo de recurso
- artículo
- Estado
- versión publicada
- Descripción
- Fil: Derisi, Octavio Nicolás. Pontificia Universidad Católica Argentina; Argentina
Resumen: 1. Orden teorético y orden práctico En la actividad espiritual humana hay dos sectores fundamentales: el teoré tico y el práctico, cuyas actividades dependen, respectivamente y en definitiva, de la inteligencia y de la voluntad. La inteligencia está ordenada a la contemplación de la verdad, a aprehender y posesionarse del ser trascendente e inmanente tal cual él es. La inteligencia no modifica su objeto, simplemente lo aprehende y le da una nueva existencia intencional en su rico acto de existencia: en el cual, por eso, coexisten el sujeto aprehendente y el objeto aprehendido realmente distinto del sujeto.' Por eso el objeto formal o especificante de la inteligencia 'es la verdad o ser trascenciente,,e inmanente, la aprehen sión. y etnriquecimiento del mismo sin modificarlo. El ser trascendente e inmanente, distinto del acto del seto inteligente, enriquece a la inteligencia al comenzar a existir en él. - Fuente
- Sapientia. 1990, 45 (175)
- Materia
-
PRUDENCIA
SER
DIOS
TOMISMO
FILOSOFIA
ACTO
HOMBRE - Nivel de accesibilidad
- acceso abierto
- Condiciones de uso
- https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
- Repositorio
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- Institución
- Pontificia Universidad Católica Argentina
- OAI Identificador
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La prudencia : I IntroducciónDerisi, Octavio NicolásPRUDENCIASERDIOSTOMISMOFILOSOFIAACTOHOMBREFil: Derisi, Octavio Nicolás. Pontificia Universidad Católica Argentina; ArgentinaResumen: 1. Orden teorético y orden práctico En la actividad espiritual humana hay dos sectores fundamentales: el teoré tico y el práctico, cuyas actividades dependen, respectivamente y en definitiva, de la inteligencia y de la voluntad. La inteligencia está ordenada a la contemplación de la verdad, a aprehender y posesionarse del ser trascendente e inmanente tal cual él es. La inteligencia no modifica su objeto, simplemente lo aprehende y le da una nueva existencia intencional en su rico acto de existencia: en el cual, por eso, coexisten el sujeto aprehendente y el objeto aprehendido realmente distinto del sujeto.' Por eso el objeto formal o especificante de la inteligencia 'es la verdad o ser trascenciente,,e inmanente, la aprehen sión. y etnriquecimiento del mismo sin modificarlo. El ser trascendente e inmanente, distinto del acto del seto inteligente, enriquece a la inteligencia al comenzar a existir en él.Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras1990info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501info:ar-repo/semantics/articuloapplication/pdfhttps://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/134500036-4703Derisi, O. N. La prudencia : I Introducción [en línea]. Sapientia. 1990, 45 (175). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13450Sapientia. 1990, 45 (175)reponame:Repositorio Institucional (UCA)instname:Pontificia Universidad Católica Argentinaspainfo:eu-repo/semantics/openAccesshttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/2025-07-03T10:58:26Zoai:ucacris:123456789/13450instacron:UCAInstitucionalhttps://repositorio.uca.edu.ar/Universidad privadaNo correspondehttps://repositorio.uca.edu.ar/oaiclaudia_fernandez@uca.edu.arArgentinaNo correspondeNo correspondeNo correspondeopendoar:25852025-07-03 10:58:26.825Repositorio Institucional (UCA) - Pontificia Universidad Católica Argentinafalse |
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