(Crítica del) humanismo y moral(ización)
- Autores
- Catanzaro, Gisela Mara
- Año de publicación
- 2020
- Idioma
- español castellano
- Tipo de recurso
- artículo
- Estado
- versión publicada
- Descripción
- Tras la caída del Muro de Berlín, el capitalismo global emergente se ofreció como una configuración capaz de coordinar los deseos sociales bajo el pulso financiero. La flexibilización de los modos de vida disciplinarios, la pluralización de las identidades en un multiculturalismo abarcativo de las diferencias y la relativización de los valores morales fueron los signos de esa transformación. Nadie hubiera sospechado que los partidarios del neoliberalismo trocarían las doctrinas del entusiasmo vitalista por un retorno a una moralidad rígida que se creía superada por el cinismo. Este artículo interroga las relaciones contemporáneas entre política, moralidad, técnica y el vínculo de lo humano con la naturaleza como elementos de un humanismo que propone redefinir como incertidumbre exploratoria y no como una racionalidad confirmatoria del desastre al que hemos llegado en su nombre.
Fil: Catanzaro, Gisela Mara. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentina - Materia
-
HUMANISMO
MORAL
CRITICA
NEOLIBERALISMO - Nivel de accesibilidad
- acceso abierto
- Condiciones de uso
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- Institución
- Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas
- OAI Identificador
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Tras la caída del Muro de Berlín, el capitalismo global emergente se ofreció como una configuración capaz de coordinar los deseos sociales bajo el pulso financiero. La flexibilización de los modos de vida disciplinarios, la pluralización de las identidades en un multiculturalismo abarcativo de las diferencias y la relativización de los valores morales fueron los signos de esa transformación. Nadie hubiera sospechado que los partidarios del neoliberalismo trocarían las doctrinas del entusiasmo vitalista por un retorno a una moralidad rígida que se creía superada por el cinismo. Este artículo interroga las relaciones contemporáneas entre política, moralidad, técnica y el vínculo de lo humano con la naturaleza como elementos de un humanismo que propone redefinir como incertidumbre exploratoria y no como una racionalidad confirmatoria del desastre al que hemos llegado en su nombre. |
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