El debate Oscar del Barco: memoria subterránea, contradicción performativa y el lugar de la historia de la violencia política

Autores
Berdaguer Rauschenberg, Nicholas Dieter
Año de publicación
2020
Idioma
español castellano
Tipo de recurso
artículo
Estado
versión publicada
Descripción
Buscamos analizar el amplio debate generado en torno a las declaraciones del ex guerrillero Hector Jouvé y la carta del filósofo Oscar del Barco en la revista La intemperie, en 2004. Inicialmente, recuperaremos algunas de las primeras reacciones sobre el exceso de moralidad y la teoría de los dos demonios que sugiere rehabilitar del Barco. En seguida, analizaremos el debate entre del Barco, Jinkis, Ritvo y Grüner en torno al sentido político de la carta. Si el no matarás como crítica político-moral a la lucha armada se funda en la máxima la maldad consiste en excluirse de las consecuencias de los razonamientos, ¿no estaría autoexcluyéndose del Barco al ignorar las consecuencias políticas de su carta cuando todavía reinaba la impunidad de los represores de la última dictadura? Finalmente, reconstruiremos brevemente el complejo debate entre Horacio Tarcus y Elias Palti sobre el lugar político de la violencia en la historia.
We seek to analyze the broad debate generated around the statements of former guerrilla Hector Jouvé and the letter of the philosopher Oscar del Barco in the magazine La intemperie, in 2004. Initially, we will retrieve some of the first reactions about the excess of morality and the "theory of the two demons" that suggests rehabilitating del Barco. Next, we will analyze the debate between del Barco, Jinkis, Ritvo and Grüner about the political meaning of the letter. If the "you will not kill" as a political-moral criticism of the armed struggle is based on the maxim "evil consists in excluding oneself from the consequences of reasoning", would not Oscar del Barco excluding himself by ignoring the political consequences of his letter when still reigned the impunity of the repressors of the last dictatorship? Finally, we will briefly reconstruct the complex debate between Horacio Tarcus and Elias Palti about the political place of violence in history.
Procuramos analisar o amplo debate gerado em torno das declarações do ex-guerrilheiro Hector Jouvé e da carta do filósofo Oscar del Barco na revista La Intemperie, em 2004. Inicialmente, vamos reconstruir algumas das primeiras reações sobre o excesso de moralidade e a “teoria do os dois demônios” que sugere reabilitar a del Barco. Em seguida, analisaremos o debate entre del Barco, Jinkis, Ritvo e Grüner sobre o sentido político da carta. Se o Não Matarás como crítica político-moral à luta armada se funda na máxima “O mal consiste em excluir-se das consequências do raciocínio”. Não estaria se autoexcluindo del Barco ao ignorar as consequências políticas de sua carta quando a impunidade dos repressores da última ditadura ainda reinava? Finalmente, reconstruiremos brevemente o complexo debate entre Horacio Tarcus e Elias Palti sobre o lugar político da violência na história.
Facultad de Periodismo y Comunicación Social
Materia
Comunicación Social
Oscar del Barco
no matarás
guerrilla
dictadura civil-militar
Argentina
Nivel de accesibilidad
acceso abierto
Condiciones de uso
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
Repositorio
SEDICI (UNLP)
Institución
Universidad Nacional de La Plata
OAI Identificador
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We seek to analyze the broad debate generated around the statements of former guerrilla Hector Jouvé and the letter of the philosopher Oscar del Barco in the magazine La intemperie, in 2004. Initially, we will retrieve some of the first reactions about the excess of morality and the "theory of the two demons" that suggests rehabilitating del Barco. Next, we will analyze the debate between del Barco, Jinkis, Ritvo and Grüner about the political meaning of the letter. If the "you will not kill" as a political-moral criticism of the armed struggle is based on the maxim "evil consists in excluding oneself from the consequences of reasoning", would not Oscar del Barco excluding himself by ignoring the political consequences of his letter when still reigned the impunity of the repressors of the last dictatorship? Finally, we will briefly reconstruct the complex debate between Horacio Tarcus and Elias Palti about the political place of violence in history.
Procuramos analisar o amplo debate gerado em torno das declarações do ex-guerrilheiro Hector Jouvé e da carta do filósofo Oscar del Barco na revista La Intemperie, em 2004. Inicialmente, vamos reconstruir algumas das primeiras reações sobre o excesso de moralidade e a “teoria do os dois demônios” que sugere reabilitar a del Barco. Em seguida, analisaremos o debate entre del Barco, Jinkis, Ritvo e Grüner sobre o sentido político da carta. Se o Não Matarás como crítica político-moral à luta armada se funda na máxima “O mal consiste em excluir-se das consequências do raciocínio”. Não estaria se autoexcluindo del Barco ao ignorar as consequências políticas de sua carta quando a impunidade dos repressores da última ditadura ainda reinava? Finalmente, reconstruiremos brevemente o complexo debate entre Horacio Tarcus e Elias Palti sobre o lugar político da violência na história.
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description Buscamos analizar el amplio debate generado en torno a las declaraciones del ex guerrillero Hector Jouvé y la carta del filósofo Oscar del Barco en la revista La intemperie, en 2004. Inicialmente, recuperaremos algunas de las primeras reacciones sobre el exceso de moralidad y la teoría de los dos demonios que sugiere rehabilitar del Barco. En seguida, analizaremos el debate entre del Barco, Jinkis, Ritvo y Grüner en torno al sentido político de la carta. Si el no matarás como crítica político-moral a la lucha armada se funda en la máxima la maldad consiste en excluirse de las consecuencias de los razonamientos, ¿no estaría autoexcluyéndose del Barco al ignorar las consecuencias políticas de su carta cuando todavía reinaba la impunidad de los represores de la última dictadura? Finalmente, reconstruiremos brevemente el complejo debate entre Horacio Tarcus y Elias Palti sobre el lugar político de la violencia en la historia.
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