Representations and the oppositional structure of consciousness in the sociology of Emile Durkheim

• Autores: Belvedere, Carlos Daniel
• Año de publicación: 2019
• Idioma: inglés
• Tipo de recurso: artículo
• Fuente: META: Research in Hermeneutics, Phenomenology, and Practical Philosophy. Jun. 2019; 11(1): 161-175; http://www.metajournal.org/current_issue.php?id=79
• Materia: Durkheim; Representaciones; Objetividad; Exterioridad; Conciencia; Fenomenología; Representations; Objectivity; Exteriority; Consciousness; Phenomenology; Representações; Objetividade; Exterioridade; Consciência; Fenomenologia; Sociología
• Institución: Universidad Nacional de General Sarmiento

Revista con referato
Fil: Belvedere, Carlos Daniel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.
Fil: Belvedere, Carlos Daniel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentina.
Fil: Belvedere, Carlos Daniel. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto de Ciencias; Argentina.
Mi afirmación es que la sociología de Durkheim se basa en la filosofía de la conciencia. Para dejar claro mi punto de vista, comenzaré destacando la importancia del concepto de representación en su obra. Luego mostraré que esta concepción se basa en la interpretación que Durkheim hace de Kant. Con ese objetivo describiré la posición de Durkheim sobre la representación como expresión de la filosofía de la conciencia, siguiendo a Husserl y Henry. Además, sostendré que Durkheim piensa que las representaciones son un producto de la función principal de nuestra conciencia, que es constituir síntesis. Terminaré sugiriendo que la distinción de Renouviers entre sentido interno y externo influyó en la forma en que Durkheim concebía las representaciones individuales y sociales como dos funciones diferentes de nuestra conciencia, una que utilizamos para hacer nuestras propias representaciones de los objetos de nuestro pensamiento, otra que utilizamos para hacer nuestras propias representaciones de los objetos de nuestro pensamiento. que utilizamos para representarnos a nosotros mismos objetos externos a nosotros.
My claim is that Durkheim‘s sociology is driven on the philosophy of consciousness. To make my point I will start by stressing the importance of the concept of representation in his work. Then I will show that this conception relies on Durkheim‘s interpretation of Kant. With that aim I will depict Durkheim‘s position on representation as an expression of the philosophy of consciousness, following Husserl and Henry. In addition I will argue that representations are thought by Durkheim as a product of the main function of our consciousness which is to constitute syntheses. I will end by suggesting that Renouviers‘s distinction of inner and outer sense informed the way Durkheim conceived of individual and social representations as two different functions of our consciousness, one that we use to make our own representations of the objects of our thought, another that we use to represent to ourselves objects external to us.
Minha afirmação é que a sociologia de Durkheim é orientada pela filosofia da consciência. Para defender o meu ponto de vista, começarei por sublinhar a importância do conceito de representação na sua obra. Depois mostrarei que esta concepção se baseia na interpretação que Durkheim faz de Kant. Com esse objetivo retratarei a posição de Durkheim sobre a representação como uma expressão da filosofia da consciência, seguindo Husserl e Henry. Além disso, argumentarei que as representações são pensadas por Durkheim como um produto da função principal da nossa consciência que é constituir sínteses. Terminarei sugerindo que a distinção de Renouviers entre sentido interno e externo informou a maneira como Durkheim concebeu as representações individuais e sociais como duas funções diferentes de nossa consciência, uma que usamos para fazer nossas próprias representações dos objetos de nosso pensamento, outra que usamos para fazer nossas próprias representações dos objetos de nosso pensamento, outra que usamos para fazer nossas próprias representações dos objetos de nosso pensamento. que usamos para representar para nós mesmos objetos externos a nós.