El ámbito del objeto de la fenomenología en E. Husserl

• Autores: Derisi, Octavio Nicolás
• Año de publicación: 1971
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: artículo
• Fuente: Sapientia. 1971, 26 (100-102)
• Materia: Husserl, Edmund, 1859-1938; FENOMENOLOGIA; METAFISICA; PSICOLOGIA; POSITIVISMO
• Institución: Pontificia Universidad Católica Argentina

Fil: Derisi, Octavio Nicolás. Pontificia Universidad Católica Argentina; Argentina
Resumen: 1.EXPOSICION 1.- Refutación de Husserl al Psicologismo: la irreductibilidad de la vida psíquica-superior de la inteligencia a los datos sensibles. Cuando Husserl inicia sus Investigaciones Lógicas se enfrenta con el Psicologismo, que tiende a dominar todo el ámbito de la Filosofía. El Psicologismo quería atenerse a los hechos -Positivismo- de la experiencia -Empirismo- y explicar las múltiples manifestaciones de la conciencia del hombre por combinaciones de estos hechos, especies de átomos, de la vida psíquica. Toda la vida de la conciencia en sus aspectos gnoseológico, metafísico, lógico y ético y, desde luego, psíquico, eran explicados exclusivamente por los hechos psíquicos. La Filosofía se reducía, pues, a la Psicología, a un Pan-psicologismo. El Psicologismo partía del falso supuesto de que los hechos psíquicos eran exclusivamente de condición sensible-material y prescindía, por ende, cuando no negaba expresamente, la existencia de los hechos psíquicos espirituales de la inteligencia y de la libertad, como irreductibles a los primeros. En todo caso, cuando admitía su existencia, se esforzaba por explicarlos como resultado de una combinación -asociación, división, etc.- de los hechos sensibles. Con un análisis penetrante y objetivo de este complejo mundo de la conciencia, Husserl pone en evidencia que la negación de la vida psíquica espiritual, como esencialmente superior a la sensitiva, y la substitución de la misma por construcciones de actos empíricomateriales, lejos de ser hechos observables, son hipótesis y teorías adoptadas a-priori, sin pruebas, y además falsas, porque mutilan y deforman la verdadera realidad de estos hechos superiores, tales como ellos se presentan en la conciencia, al sustituirlos arbitrariamente por actos inferiores, que si bien se relacionan y son supuestos por aquellos, son esencialmente distintos y diferentes de los mismos. Al rescatar esta realidad de la vida psíquica superior de la inteligencia -a la que casi exclusivamente se han dirigido sus reflexiones filosóficas- y afirmar, consiguientemente, la irreductibilidad de la Lógica y la Gnoseología respecto a la Psicología, Husserl afirma con razón que él es el verdadero positivista, el que se atiene a los hechos de la vida psíquica superior, sin deformarla ni substituirla con falsas teorías a-priori.