“Pero no basta ser valiente”: más allá del coraje, o el heroísmo como premeditación en la narrativa de Jorge Luis Borges

• Autores: Hendriksen, Felipe Rodolfo
• Año de publicación: 2024
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: tesis de grado
• Colaborador/a o director/a de tesis: González, Javier Roberto
• Fuente: Tesis de Licenciatura en Letras. Pontificia Universidad Católica Argentina, 2024
• Materia: LITERATURA ARGENTINA; Borges, Jorge Luis, 1899-1986; CORAJE
• Institución: Pontificia Universidad Católica Argentina

Fil: Hendriksen, Felipe Rodolfo. Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras. Argentina
Fil: González, Javier Roberto. Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras. Argentina
Ningún mito borgeano ha tenido más injusta y escandalosa difusión que el del culto al coraje. Según esta visión, aceptada por la mayoría de los lectores tanto legos como académicos, Jorge Luis Borges (1899-1986) no sería más que un escritor desdichado, dedicado a “las simétricas porfías / del arte” (Borges, “El remordimiento”, La moneda de hierro, PC, 2022, p. 457)1 , que lamenta eternamente no haber sido valiente. Un cobarde que admite no haber vivido (Borges, “Emerson”, El otro, el mismo, PC, 2022, p. 224) o siquiera haber salido alguna vez de la biblioteca de su padre (Borges, “Epílogo”, Historia de la noche, PC, 2022, p. 517), y que idealiza, transmutándolas en (falsas) épicas, las corajudas andanzas de guerreros anglosajones y germanos, malevos y orilleros de su barrio, y sus antepasados militares del siglo XIX. Tenemos, a modo de muestra, la opinión de Víctor Vich, para quien nuestro autor no sería más que un timorato acosado por los espectros de un pasado heroico que le será siempre inalcanzable: “el fantasma del bisabuelo parecería activar algún tipo de falta, o de deuda, que Borges se encargó de glosar, no en uno, sino en varios de sus poemas y prosas” (Vich, 2019, p. 4). Podemos citar también, a modo de ilustración, a Xosé Pereira-Boán, quien entiende que Borges “trasladó a la literatura lo que la vida le había negado: la acción del embate heroico, las gestas del coraje criollo” (Pereira-Boán, 2016, p. 129), como si el heroísmo implicara siempre la acción física o la violencia, y el coraje no pudiera ser algo más intelectual o espiritual, y no solo una potencia meramente corporal o material. Todos ellos ignoran, acaso, que el propio Borges llegó a considerar alguna vez la posibilidad del heroísmo en el silencioso y manso acto de la lectura individual: “De aquel hidalgo de centrina y seca / tez y de heroico afán se conjetura / que, en víspera perpetua de aventura, / no salió nunca de su biblioteca” (Borges, “Lectores”, El otro, el mismo, PC, 2022, p. 203).