El acto humano : Aristóteles y Tomás de Aquino

• Autores: Crespo, Ricardo F.
• Año de publicación: 1996
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: artículo
• Fuente: Sapientia. 1996, 51(199)
• Materia: ACTO HUMANO; Aristóteles, 384-322 a. C.; Tomás de Aquino, Santo, 1225-1274
• Institución: Pontificia Universidad Católica Argentina

Fil: Crespo, Ricardo F. Universidad Nacional de Cuyo; Argentina
Fil: Crespo, Ricardo F. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina
Resumen: El saldo que arroja el análisis comparativo de las doctrinas del acto humano de Aristóteles y Tomás de Aquino es sumamente positivo. Teófilo Urdánoz expresa muy bien la relación entre ambas doctrinas en su comentario a las cuestiones correspondientes de la Suma teológica: «Santo Tomás escribía el Tratado de los Actos Humanos entre 1269 y 1270, pocos años después de haber redactado su Comentario a la Ética de Aristóteles, que data de 1265 a 12681. No es extraño, pues, que desde estos comienzos de la parte moral de la Suma sean tan frecuentes las referencias a Aristóteles, en especial a la Ética a Nicómaco. Su dependencia respecto del Estagirita es evidentemente muy grande, como fuente principal de donde él toma preciosos materiales filosóficos para la elaboración de estos tratados morales»2. Santo Tomás recibió mucho de Aristóteles. Quedó maravillado por su doctrina, y él mismo no hubiera podido formular la suya sin los elementos indispensables aportados por el Estagirita. Son muy pocos los temas en los que ambos pensadores no coinciden. Sin embargo, también se debe reconocer el importante desarrollo efectuado por Tomás siguiendo los lineamientos de su Maestro. Sus mundos son profundamente distintos. Por eso, a pesar de la enorme afinidad entre Tomás y el «Filósofo», puede haber interesantes diferencias entre la doctrina base y su desarrollo, también en el caso del acto humano. A nuestro juicio, esas diferencias se dan en dos niveles: el de la formulación y el de las implicancias. Es decir, hay diferencias que surgen de la simple comparación de los textos. Pero también se pueden encontrar otras más sutiles, que resultan de una interpretación en el contexto general del pensamiento tomista, de sus acentos particulares, o de deducciones o razonamientos ulteriores.