Ver en la oscuridad. Poéticas de la ceguera según Rimbaud y Borges

• Autores: Cámpora, Magdalena
• Año de publicación: 2007
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: artículo
• Fuente: 2007 nro. 55-56
• Materia: RIMBAUD, ARTHUR, 1854-1891; BORGES, JORGE LUIS, 1899-1986; CEGUERA
• Institución: Pontificia Universidad Católica Argentina

Fil: Cámpora, Magdalena. Pontificia Universidad Católica Argentina; Argentina
Resumen: La visión extraordinaria no se presenta, ni en Borges ni en Rimbaud, bajo las figuras tópicas del vidente o del ciego. Ambos escritores construyen muy sutilmente un mundo donde no predominan la ceguera o la videncia sino, por vía traslaticia, los imaginarios de la oscuridad, del crepúsculo, de la luz sobreabundante. En este orden visual intervenido, los ojos presentan por demás rasgos extraños: hay ojos minerales, ojos de animal, ojos cerrados, ojos en estado de dislocación. Estas figuras marcan la agudeza visual y al mismo tiempo, paradójicamente, la vulneran: la opacidad, la materia, el progresivo desgaste de objetos vagamente oculares prefiguran la desaparición ulterior de lo visto, como si el desarreglo originario de los ojos, esencial en la percepción de lo desconocido, llevara en sí el principio de su propio agotamiento. Esta duplicidad de las figuras legitima a su vez narrativamente el advenimiento y el final de la visión.
Abstract: The extraordinary power of vision is not represented, neither in Borges’ nor in Rimbaud’s poetry, under the topic figures of the visionary or the blind. Both writers create a subtle world where blindness or vision do not prevail, but, instead, the related imaginaries of darkness, dawn, overwhelming light predominate. In this inverse visual order, eyes show strange characteristics: there are mineral eyes, animal eyes, closed eyes and dislocated eyes. These figures indicate visual acuteness and, at the same time, they paradoxically violate it: opacity, matter, the progressive aging of objects prefigure the ulterior disappearance of what was seen, as if the original derangement of the eyes, essential to perception, led to its own exhaustion. This duplicity of figures legitimates narratively the beginning and the end of the vision.