Entre aristotelismo y platonismo: la lectura albertina de algunos principios fundamentales de la metafísica

• Autores: Lima, Jimena Paz
• Año de publicación: 2014
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: parte de libro
• Fuente: Filippi, S., Coria, M. (editoras). La identidad propia del pensamiento patrístico y medieval: ¿unidad y pluralidad?. Paideia Publicaciones : Rosario, 2014.
• Materia: Alberto Magno, Santo, 1193?-1280; METAFISICA; FILOSOFIA MEDIEVAL; ARISTOTELISMO; PLATONISMO
• Institución: Pontificia Universidad Católica Argentina

Fil: Lima, Jimena Paz. Pontificia Universidad Católica Argentina; Argentina
Fil: Lima, Jimena Paz. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina
La doctrina hilemórfica de la materia como pura potencia y la forma como acto parece no satisfacer al maestro dominico Alberto Magno en cuanto le resulta insuficiente para explicar los procesos naturales. De este modo, Alberto redefine los principios metafísicos fundamentales del aristotelismo y, asimismo, expone nuevos principios constitutivos de la realidad bajo inspiración de la filosofía neoplatónica y del pensamiento árabe. Alberto rechaza la posibilidad de que los entes puedan ser considerados sólo bajo las categorías de sustancia y accidente, reconociendo una nueva categoría en la que se encuentran los entes intermedios entre unas y otros. De esta misma manera, Alberto considera que existe una tercera posibilidad para las formas, constituida por las formas intermedias entre las sustanciales y las accidentales. Sólo de este modo, sostiene el maestro dominico, es decir, redefiniendo los términos aristotélicos de potencia y acto, de materia y forma, es posible explicar la continuidad y teleología de los cambios sustanciales. Dado que "un ente no se genera a partir de cualquier ente"l, es decir que ninguna generación y corrupción es azarosa o casual, y puesto que todo cambio es continuo e ininterrumpido, es necesario que en la materia primera pre-existan ciertas formas intermedias sin las cuales la materia no podría recibir la forma sustancial, y sin las cuales no podría justificarse que una determinada materia recibe cierta forma sustancial y no otra en la generación del compuesto. Alberto Magno, así, introduce las nociones de forma corporeitatis e incohatio formae para explicar la constitución ontológica de la materia, y asimismo fundamentar la continuidad y teleología de todo cambio sustancial...