O curioso caso de Padre Eustáquio : catolicismo, curas e fluxos de materiais

• Autores: Florczak Almeida, Juliano
• Año de publicación: 2015
• Idioma: portugués
• Tipo de recurso: artículo
• Fuente: Avá. Revista de Antropología (Misiones), 12-2015; (27): pp. 29-46 http://www.ava.unam.edu.ar/index.php
• Materia: Flujos de materiales; Catolicismo; Prácticas de anación; Padre Eustáquio (1890-1943); Flows of materials; Catholicism; Practices of healing
• Institución: Universidad Nacional de Misiones

Fil: Florczak Almeida, Juliano. Universidade Federal do Rio Grande do Sul; Brasil.
Este trabalho investiga a ação dos não humanos nas práticas de cura do padre Eustáquio (1890-1943). Milhares de pessoas buscavam a bênção do sacerdote, sua água benta e o bentinho que distribuía. A análise das biografias de Eustáquio e da farta documentação que os livros reproduzem, especialmente recortes de jornais e testemunhos de cura, permite pelo menos duas reflexões. A primeira diz respeito à persistente narrativa da romanização. As práticas de cura de Eustáquio parecem salientar que a vinda de sacerdotes estrangeiros na virada do século XIX ao século XX não necessariamente produziu uma crise do catolicismo popular, mas promoveu circulações de sensibilidades acerca do mundo. Isso remete à segunda reflexão, que se refere aos materiais em fluxo. Os materiais agenciados pelo padre em suas práticas de curas não são somente objetos com agência. São antes reuniões de divindades, da personalidade do sacerdote, enfim, de todo um mundo em fluxo.
The action of non-humans in Father Eustáquio’s practices of healing are analyzed on this study. Eustáquio (1890-1943) was a Dutch priest who was known by his miracles which were performed in Poá (SP). Thousands of people have looked for the priest’s bless, his blessed water and his “bentinho”. The reflection was based on an analysis of Eustáquio’s biographies and documents which are reproduced by the books, especially press clipping from newspapers and testimonials about healing. This analysis suggests at least two notes. On the one hand, Eustáquio’s practices seemed to indicate that the priest’s arrival from abroad (which happened in the late nineteenth and early twentieth century) did not necessarily cause a crisis on popular Catholicism. On the other hand, the non-humans in which Eustáquio’s practices of healing acted were not only objects with agency. This nonhumans were things that met deities, the priest’s personality and others flows of materials.