Desbordes de la política estatal y la irrupción de lo político: la lucha por la medicina mapuche

• Autores: Santisteban, Mariel Kaia
• Año de publicación: 2021
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: documento de conferencia
• Materia: Humanidades; Irrupción; Política; Político; Lawen; Humanidades
• Institución: Universidad Nacional de Río Negro

Fil: Santisteban, Kaia. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos del Cambio. Río Negro, Argentina.
Hace algunos años que distintos sectores del Pueblo Mapuche-Tehuelche vienen proponiendo a la sociedad más amplia una reflexión crítica sobre los procesos de medicina mapuche (lawen) como un derecho indígena, como un cuestionamiento a las concepciones hegemónicas impuestas por el Estado y como un reclamo por el respeto a las formas mapuche de organizar las experiencias sensibles del mundo. El lawen suele ser definido como “remedio” y generalmente se elabora por pu machi o lawuentuchefe (autoridades mapuche especializadas en salud) en base al uso y conocimiento de diferentes plantas medicinales que se encuentran en cada territorio. Sin embargo, son muchas y diferentes las prácticas y los saberes que se entraman en torno al uso de la medicina mapuche. En este sentido, el lawen implica un reconocimiento más amplio de las formas de vida de las y los mapuche-tehuelche del wallmapu (territorio mapuche). Algunos antecedentes de lucha por la medicina mapuche comenzaron en el año 2017 en la localidad de San Carlos de Bariloche (Río Negro) cuando un grupo de personas de diferentes comunidades mapuche-tehuelche de las provincias de Río Negro, Neuquén y Chubut se encontraron para autoproclamarse conjuntamente sobre iniciativas políticas que impidieran las prácticas sistemáticas de decomisación del lawen en las fronteras estatales entre Chile y Argentina (Santisteban, 2019). Este reclamo, no sólo exigía el libre tránsito de la medicina mapuche por la zona intercordillerana sino que también movilizó una demanda colectiva de las comunidades indígenas para defender sus formas de vida y sus propios procesos de salud-enfermedad-atención y cuidado (s/e/a-c) desarrollados en sus territorios.