Tras el populismo : comunidad, espacio e igualdad en una teoría del populismo

• Autores: Barros, Sebastián
• Año de publicación: 2012
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: artículo
• Fuente: Revista de Ciencias Sociales; 0328-2643 (impresa); 2347-1050 (en línea)
• Materia: Populismo; Comunidades locales; Igualdad social; Ideología política; Populism; Local communities; Social equality; Political ideology; Comunidades locais; Igualdade social; Ideologia política
• Institución: Universidad Nacional de Quilmes

Fil: Barros, Sebastián. Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco; Argentina.
Fil: Barros, Sebastián. Universidad Nacional de la Patagonia Austral; Argentina,
Fil: Barros, Sebastián. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.
Este trabajo argumenta que el populismo sólo puede ser definido en su especificidad en tanto identificación política. Para desarrollar esta propuesta tomaremos como punto de partida el andamiaje teórico sostenido por la teoría de la hegemonía de matriz gramsciana tal como es presentada en los trabajos sobre el populismo de Ernesto Laclau. A partir de una revisión de ciertos argumentos presentados allí, complementaremos esta lectura con los análisis de Jacques Rancière sobre la política como distorsión. Esto nos permitirá analizar una de las cuestiones que harán a la especificidad del populismo: la aparición de nuevas identificaciones que ponen en duda la legitimidad de la distribución de los lugares sociales que mantiene integrada a una determinada forma comunitaria. A continuación, el trabajo plantea que una identificación política populista es un modo de identificación posible entre otros, que disloca la vida comunitaria a partir del desplazamiento de ciertos sujetos que se salen de su lugar social legítimo. Estos desplazamientos transforman elementos que hasta ese momento no eran parte legítima en la definición de la vida comunitaria, en sujetos heterogéneos al sistema de representación comunitario. Por último, analiza los efectos que estos desplazamientos tienen sobre la forma de integración comunitaria posterior. En este sentido, una identificación política populista tiene implícita o explícitamente un rasgo igualitario cuyo origen es un sujeto que en nombre del daño ejercido sobre él reclama para sí la representación plena de la vida comunitaria. Esto supone la constitución de una forma particular de comunidad y nuevos criterios de legitimidad, distintos a los provocados por otros modos de identificación.
This paper argues that populism can only be grasped in its specificity as a political identification. We take as a starting point Laclau’s theory of populism and Rancière’s notion of politics as distortion. This allows us to focus on the emergence of new identifications that put into question the legitimacy of the distribution of social places. A populist political identification would thus be one that dislocates the communitarian life through the displacement of subjects from their legitimate social places. This transforms these subjects into elements which are heterogeneous to the space of representation. The displacement of subjects has certain effects on the community’s integration. These effects are a consequence of the egalitarian character of a subject who claims the representation of the community in the name of the tort previously suffered. These means that a populist mode of identification implies a particular form of communitarian integration and legitimacy, different to those of other modes of identification.