La piedra atada: agencia textil y reproducción social en un contexto ritual temprano (ca. 3800 años AP) de la puna meridional argentina, Antofagasta de la Sierra, Catamarca

• Autores: Lopez Campeny, Sara Maria Luisa
• Año de publicación: 2025
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: documento de conferencia
• Materia: AGENCIA TEXTIL; RITUALIDAD; HILADO ZURDO; HILADO MOLINE
• Institución: Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas

Presentamos un estudio de caso que involucra un depósito arqueológico en el sitio Peñas Chicas 1.5 (Antofagasta de la Sierra, Catamarca), datado en ca. 3800 años AP (Aschero et al. 2014). El contexto, localizado en un sector de alero bajo roca, comprende una estructura consistente en un círculo de piedras que contenía una elevada concentración de materiales: cordelería en fibras vegetales y animales (más de 250 ítems), restos faunísticos (vellones, huesos con y sin piel), fragmentos vegetales diversos y una roca de ignimbrita de tamaño medio con múltiples ataduras de cordeles. Es sobre este último rasgo que centramos el análisis en esta ponencia, sin dejar de considerar el conjunto contextual. Previamente hemos presentado los resultados del análisis tecnomorfológico y de caracterización de la muestra textil completa, a partir de observación microscópica (fibras animales) y cortes histológicos (cordelería vegetal). Se identificaron fibras pertenecientes a camélidos (Lama guanicoe, Vicugna vicugna), roedores pequeños y grandes (Lagidium viscacia), cabello humano y haces vasculares de Acrocomia aculeata (especie alóctona, proveniente de una distancia aproximada de 500 km) con evidencias de pigmentación (Aschero et al. 2015).En relación con el rasgo señalado al inicio, proponemos que la concentración de cordelería y su disposición en torno a la roca no se corresponden con un descarte ni con un contexto funerario. La hipótesis que se plantea es que se trata de una manifestación ritual, sustentada en información proveniente de diversas etnografías andinas sobre el uso de elementos textiles en rituales propiciatorios y de fertilidad, en los que las acciones de “atar”, “envolver” y “contener” materializan vínculos vitales entre el territorio, los animales no humanos y las unidades sociales (Nardi 1964-65; Göbel 2000-2002; Yacobaccio et al. 1998; Dransart 2002; Bugallo 2014; Cohen y Martínez 2022, entre otros).Desde una perspectiva de la materialidad ritual (Bell 1992; Gell 1998; DeMarrais et al. 1996), los objetos y sus disposiciones no solo representan, sino que materializan relaciones sociales y políticas, integrando lo tecnológico y lo ritual en una misma e indivisible tecnología simbólica (van Kessel 1989). Estos actos rituales operan como performances de control simbólico, articulando prácticas técnicas, cosmológicas y políticas. La roca atada funciona como una huaca-actante (Allen 1988; Harris 1995), un nodo material donde se estabiliza la reproducción simbólica de los recursos productivos y las relaciones sociales. La presencia de hilados de torsión zurda (lloke) y bicolores (overos) en la muestra, asociados a la agencia mágico-religiosa en otros contextos más tardíos de la región (López Campeny 2006, 2007, 2014; López Campeny et al. 2023; Martínez 2017, 2020; Urquiza y Babot 2018), refuerza la hipótesis de un ritual orientado a activar fuerzas en interacción, dentro de una lógica cosmológica andina de dualidad estructurante y complementariedad (Platt 1986).Este contexto aporta una de las evidencias más tempranas de hilados bicolores y zurdos en el área, reforzando además su asociación con prácticas rituales. En conjunto, ofrece una ventana a las formas en que las sociedades surandinas tempranas articularon su organización integral a través de la ritualidad material.
Fil: Lopez Campeny, Sara Maria Luisa. Universidad Nacional de Tucumán. Facultad de Ciencias Naturales e Instituto Miguel Lillo. Instituto de Arqueología y Museo; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Tucumán. Instituto Superior de Estudios Sociales. Universidad Nacional de Tucumán. Instituto Superior de Estudios Sociales; Argentina
II Jornadas de Arqueología del NOA
San Miguel de Tucumán
Argentina
Sociedad Argentina de Antropología