Los mosaicos de San Vital : Experiencia sagrada en tiempos de Justiniano

• Autores: Lagreca, Lía Inés; Sánchez, Daniel Jorge; Eckmeyer, Martín Raúl
• Año de publicación: 2019
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: parte de libro
• Materia: Historia del Arte; Imperio bizantino; Cristianismo; Iconografía
• Institución: Universidad Nacional de La Plata

Abordar la época de Justiniano, nos lleva casi inevitablemente a encontrarnos con el término cesaropapismo. Ya sea que nos acerquemos desde la historia del arte, la historia general o por ejemplo, la historia del derecho, las diferentes disciplinas acuerdan en utilizar dicho término (Bueno Delgado, 2015). El cesaropapismo alude a la unión de poderes: el poder del César y el poder del Papa en una sola persona, en una sola institución: el emperador. Justiniano quería ser el emperador de todos los romanos. Pero de los romanos cristianos. Y esta unidad tenía diversos aspectos: territorial, legislativo, religioso y artístico. En relación a la unidad territorial se propuso reconquistar las antiguas regiones del imperio romano, que habían caído en poder de los pueblos bárbaros. En el aspecto legislativo, organizó el CORPUS IURIS CIVILIS o CÓDIGO DE JUSTINIANO, recopilando y cristianizando el derecho romano. En el aspecto religioso, se encargó de opinar en temas teológicos y de promulgar fórmulas de fe con formas de ley, mientras que en el aspecto artístico generó explícitamente grandes obras, sobre todo arquitectónicas, que mostraran la magnificencia del emperador y de Dios, materializando el dogma a través de los programas iconográficos. Y esta materialización del dogma estuvo ligada también a la lucha contra las herejías, ya que Justiniano tomó como propia la lucha contra los monofisitas, siendo él de una ortodoxia que podríamos llamar rayana en la obsesión. A tal punto se buscó la unidad de imperio, la unidad de la ley, la unidad religiosa y la unidad artística, que para mostrar la importancia de esta última encargó al historiador Procopio (asesor del general Belisario) De Aedeficiis, obra en la que se describen minuciosamente muchas de las construcciones llevadas a cabo por voluntad de Justiniano. Pese a la ortodoxia del emperador, como veremos, patente en el programa iconográfico de San Vitale, los decires de Procopio nos sugieren una experiencia que poco tiene que ver con estos aspectos personales. Por esta razón, el exordio que abre este capítulo (que se refiere en rigor a Santa Sofía) describe con entusiasmada espiritualidad la experiencia ascensional que supone la entrada en un templo cristiano donde tanto las imágenes como los espacios arquitectónicos han sido pensados para servir a un bien superior. En ese sentido, el aforismo resulta, también, propicio para referirnos a San Vitale.
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