La razón y la paradoja de Søren Kierkegaard, una relación amorosa

• Autores: Rufiner, María Sol
• Año de publicación: 2013
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: tesis de grado
• Colaborador/a o director/a de tesis: Scarinci de Delbosco, María Paola; García Losada, Matilde Isabel
• Fuente: Tesis de grado. Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras, 2013
• Materia: Kierkegaard, Søren Aabye, 1813-1855; RAZON; PARADOJA
• Institución: Pontificia Universidad Católica Argentina

Fil: Rufiner, María Sol. Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina
Introducción: En este trabajo es nuestra intención mostrar la singular relación que hay entre la razón y la paradoja; relación que para el filósofo danés tiene el carácter de una relación amorosa, y que además define al mismo individuo: “Igual que el amante es transformado por esta paradoja del amor tanto que casi no se reconoce a sí mismo (…) del mismo modo aquella presentida paradoja de la razón actúa a su vez en el hombre y en el conocimiento de sí de tal manera que él, que creía conocerse a sí mismo ya no sabe con precisión si quizás no es un complejo animal más raro que Tifón o si posee en su esencia una parte más dulce y más divina”1 . Esto se debe a que es en la relación con el Absoluto, con el Autor del hombre, donde se resuelven las dos cuestiones centrales de la existencia: el sentido del vivir y el destino del hombre. Dentro de este planteo nos proponemos comprender cuál es el carácter de la fe y del escándalo para Kierkegaard, y cómo éstos surgen del encuentro del Pensador con la Paradoja en el instante. Asimismo evaluar cuáles son las posibles posturas del pensador frente a la Paradoja, y las consecuencias que estas conllevan en la ontología del individuo y por ende en su destino y vivencia “(…) pues eso era justamente lo que quería investigar, cómo el individuo singular debe relacionarse con esa proposición y, consecuentemente, cómo el individuo singular debe unirse a la filosofía”2 . Así, entendemos que la pregunta por la Paradoja, no es una pregunta desinteresada, sino una pregunta personal y apasionada, por la propia vida y destino. Por lo tanto esta relación, así como la plantea el pensador danés, es una relación amorosa, de ahí que ponga en boca de Johannes Climacus, uno de sus autores pseudónimos, lo siguiente: “No hace falta pensar mal de la paradoja, porque la paradoja es la pasión del pensamiento y el pensador sin paradoja es como el amante sin pasión: un mediocre modelo”3 De este modo en la presente investigación nos proponemos analizar la apuesta kierkegaardiana en pos de una razón apasionada, en otras palabras, enamorada de la Paradoja, y las consecuencias que dicha relación apasionada conlleva en el individuo que la plantea