La experiencia de Dios, clave de interpretación de los principios y valores de la Doctrina Social

• Autores: Llorente, Alejandro C.
• Año de publicación: 2006
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: artículo
• Fuente: Revista Valores en la Sociedad Industrial. 2006, 24 (65)
• Materia: DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA; ETICA ECONOMICA; ECONOMIA; DIOS; INTERPRETACION FILOSOFICA
• Institución: Pontificia Universidad Católica Argentina

Fil: Llorente, Alejandro C. Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Teología; Argentina
Resumen: Introducción La perspectiva en la cual se sitúa el reciente Compendio en su capítulo primero es una de las virtudes a destacar.1 La Doctrina Social de la Iglesia (DSI) se organiza a partir de ciertos núcleos, los “principios y valores”, que rigen el modo de articular su discurso. Una primera mirada invita a preguntarnos acerca de los motivos de la elección de esos principios y valores, y no de otros, y del modo de ordenarlos. Esto no es casual: tanto la elección de unos principios y valores como la manera de organizarlos quieren decir algo.2 La fuente inspiradora y el marco último de comprensión de los “principios y valores” se halla –en cierto modo– “más allá de ellos”, conteniéndolos y excediéndolos al mismo tiempo. Se trata del carácter vivo de la fe (fides qua) o lo que comúnmente se denomina “experiencia cristiana”. Cuando el Compendio enmarca el tratamiento de los temas de este modo, indica un camino que va de lo teologal a lo teológico, del acontecimiento a su formulación.3 El capítulo primero (“El designio de Dios para la humanidad”) consta de cuatro acápites: Dios (I: 20-27), Cristo (II: 28-33), la persona humana (III: 34-48) y la Iglesia (IV: 49-59), vistos como progresivo cumplimiento del designio de salvación. Este plan se origina en la creación, se plenifica en la redención operada por Jesucristo y se continúa en la historia por medio de la Iglesia vivificada por el Espíritu. Las líneas que siguen contienen unas primeras reflexiones necesitadas de mayor profundización e inspiradas en los tres primeros acápites, dejando para otra oportunidad el cuarto y último acápite (“Designio de Dios y misión de la Iglesia”).