La noción de alma que propone Edith Stein en “La estructura de la persona humana” : continuidad y novedad

• Autores: Taubenschlag, Carlos Alfredo
• Año de publicación: 2014
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: artículo
• Fuente: Teología, Tomo LI, nº 115, 2014; ISSN 0328-1396
• Materia: Stein, Edith, 1891-1942; ALMA; CUERPO; PERSONA HUMANA; ANTROPOLOGIA; METAFISICA
• Institución: Pontificia Universidad Católica Argentina

Fil: Taubenschlag, Carlos Alfredo. Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letra; Argentina
Resumen: Algunos capítulos del último curso de antropología dictado por la filósofa Edith Stein, antes de su entrada a la vida contemplativa en el Carmelo, permiten relevar continuidades y novedades con respecto a Aristóteles y a Santo Tomás de Aquino en torno a la noción de alma y a su función integradora. Se enumeran en primer lugar algunas coincidencias entre los tres filósofos, para mostrar después los enfoques característicos de cada uno, destacando la independencia de criterio y la originalidad de Tomás sobre Aristóteles y de Edith Stein sobre ambos. Se repasan las diferentes maneras de entender el alma como acto y como forma y su modo de vinculación con el cuerpo, mostrando que la herencia de un vocabulario que puede tender al dualismo, no invalida la tesis de la unidad substancial del viviente.
Abstract: Some chapters of the last course in anthropology delivered by philosopher Edith Stein, before she embraced contemplative life in the Carmel, allow the revelation of continuities and novelties regarding Aristotle and Saint Thomas of Aquinas in relation with the notion of soul and its integrating function. Some coincidences among the three philosophers are enumerated in the first place, in order to show later the particular approach of each of them, highlighting the independence of criterion and the originality of Saint Thomas over Aristotle and of Edith Stein over both. The different manners of understanding the soul as act and as form and its link with the body are reviewed, showing that the heritage of vocabulary that may aim at dualism does not invalidate the thesis of the substantial unity of the living being.