Las tres virtudes de Santa Oria en clave estructural

• Autores: González, Javier Roberto
• Año de publicación: 2015
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: parte de libro
• Fuente: Colaboración en la obra: Alvar Ezquerra, C. (coord.). Estudios de literatura medieval en la península ibérica, 2015
• Materia: Gonzalo de Berceo; Vida de Santa Oria; LITERATURA ESPAÑOLA; LITERATURA MEDIEVAL; ANALISIS LITERARIO; VIRTUDES; POESIA ESPAÑOLA
• Institución: Pontificia Universidad Católica Argentina

Fil: González, Javier Roberto. Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras. Departamento de Letras; Argentina
Fil: González, Javier Roberto. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina
Resumen: La paciencia, la humildad y la caridad se mencionan en la estrofa 25 de la Vida de Santa Oria de Gonzalo de Berceo como las tres virtudes principales del personaje central. Proponemos analizar las tres virtudes como referencias prolépticas y puesta en abismo de las tres visiones en que consiste el cuerpo del poema, ya que dichas virtudes, desde el comienzo mismo del texto, anticipan, sintetizan y reproducen a escala el contenido teológico de las visiones, mediante un esquema progresivo que contempla como núcleos una incoación, una realización y una consumación. La vida moral desarrollada en la tierra por Santa Oria es así concebida no solo como la causa meritoria de su inminente vida celestial, sino también como una pauta organizativa del estado paradisíaco del alma, entendido como progresión, integración, ahondamiento y perfección creciente.
Abstract: Patience, humility and charity are mentioned in Gonzalo de Berceo’s Vida de Santa Oria, stanza 25, as the three principal virtues of the main character. We propose to analyze these three virtues as cataphoric references and as a mise en abîme of the three visions which this poem is composed of, since those virtues, from the very beginning of the text, bring forward, synthesize and reproduce on scale the theological subject matter of the visions, by means of a progressive scheme defined by three focal points: inchoation, fulfillment, and consummation. Moral life developed on earth by Santa Oria is, therefore, conceived not only as the deserving cause of her imminent heavenly life but also as an organizing pattern of the paradisiac state of soul understood as progression, integration, deepening and increasing perfection.