Causalidad y movimiento en la doctrina hobbesiana

• Autores: Lukac de Stier, María L.
• Año de publicación: 2017
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: parte de libro
• Fuente: Corso, L., Soto, M. J., Alonso del Real, C. Figuras de la causalidad en la edad media y en el renacimiento. Buenos Aires : EUNSA, 2017
• Materia: FILOSOFIA POLITICA; CAUSALIDAD; FILOSOFIA DE LA NATURALEZA; Hobbes, Thomas, 1588-1679; MOVIMIENTO
• Institución: Pontificia Universidad Católica Argentina

Fil: Lukac de Stier, María L. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina
Fil: Lukac de Stier, María L. Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras. Departamento de Filosofía; Argentina
Para el filósofo de Malmesbury, desde su visión materialista y mecanicista, la realidad toda no es más que cuerpos en movimiento. En su obra cumbre, el Leviathan sostiene: "El Mundo [no me refiero a la Tierra solamente, a cuyos amantes se llama hombres de mundo, sino al Universo, esto es la totalidad de las cosas que existen] es corpóreo, es un cuerpo, y tiene las dimensiones de magnitud, a saber, las de longitud, anchura y profundidad. Asimismo cada parte del cuerpo tiene las mismas dimensiones, consecuentemente, cada parte del universo es cuerpo, y lo que no es cuerpo no es parte del Universo. Y, de este modo, como el Universo lo es todo, lo que no es parte de él, es 'nada', y, por consecuencia no existe en ningún lugar"l. Podríamos decir que las dos categorías metafísicas más importantes de la doctrina hobbesiana son: cuerpo [body] y movimiento [motion]. Esto vale no sólo para la naturaleza inanimada sino también para la naturaleza y la psicología del hombre que deben ser entendidas y explicadas en términos de movimiento. Para Hobbes, lo que sirve para explicar la naturaleza del hombre sirve también para explicar lo que se deriva de él, a saber, la moralidad y la política...