Variabilidad de la verdad según Tomás de Aquino

• Autores: Darós, William Roberto
• Año de publicación: 2019
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: artículo
• Fuente: Sapientia Vol.75, No.245, 2019
• Materia: Tomás de Aquino, Santo, 1225-1274; TOMISMO; VERDAD
• Institución: Pontificia Universidad Católica Argentina

Fil: Darós, William Roberto. Universidad Adventista del Plata; Argentina
Resumen: La concepción de la verdad y de su no variabilidad es fundamental tanto para entendernos por medio de un lenguaje como para la convivencia social. Se analiza pues: a) tanto la variabilidad ontológica de la verdad, como b) la posibilidad de la variabilidad histórico social de la misma, c) sin que ella pierda el valor fundamental de verdad, desde la perspectiva de los escritos de Tomás de Aquino. En general, ha habido en la historia de la filosofía tomista una concepción uniformadora de la verdad, que podríamos traducir con la expresión "la verdad es una sola". Se ha hecho de la verdad una "concepción inmaculada", esto es, una concepción que no tenía para nada en cuenta los medios en los cuales se da la verdad. Se pasa a aclarar el concepto de uniformidad o univocidad o identidad de la verdad y el de analogía de la verdad en varias mentes diferentes. La verdad es una sola -según el pensamiento de Tomás de Aquino-, la verdad es idéntica, si hay identidad en la cosa de la cual se tiene un conocimiento verdadero, y si hay identidad en las mentes que conocen esa cosa, esto es, si dos o más mentes tienen los mismos medios y modos de conocer, sea que se trate de medios metafísicamente constitutivos de esas mentes, sea que se trate de medios histórica o contingentemente constitutivos de las mismas. Decir que "la verdad es una sola" es ponerse fuera de este mundo y de toda circunstancia histórica: solo para Dios la verdad es una sola y es su propia esencia, el medio único con el cual lo conoce todo. Los mortales tenemos mentalidades diversas y el admitir este hecho no conlleva necesariamente a un relativismo.
Abstract: The conception of the truth and its non-variability is fundamental both to understand us through a language and for social coexistence. It is analyzed then: a) both the ontological variability of the truth, and b) the possibility of the social historical variability of the truth, c) without it losing the fundamental value of truth, from the perspective of the writings of Thomas Aquinas. In general, there has been a unifying concept of truth in the history of Thomistic philosophy, which we could translate with the expression "the truth is one." An "immaculate conception" has been made of the truth, that is, a conception that did not take into account the means in which the truth is given. The concept of uniformity or univocity or identity of truth and the analogy of truth in several different minds are clarified. The truth is one - according to the thought of Thomas Aquinas - the truth is identical, if there is identity in the thing of which one has true knowledge, and if there is identity in the minds that know that thing, that is, if two or more minds have the same means and ways of knowing, whether they are metaphysically constitutive means of those minds, whether they are historically or contingently constitutive means of the same. To say that "the truth is one" is to get out of this world and of all historical circumstances: only for God is the truth only and is its own essence, the only means by which it knows everything. We mortals have diverse mentalities and admitting this fact does not necessarily lead to relativism.