El principio de individuación en la escuela tomista

• Autores: Derisi, Octavio Nicolás
• Año de publicación: 1973
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: artículo
• Fuente: Sapientia. 1973, 28 (107)
• Materia: INDIVIDUACION; TOMISMO; CRITICA LITERARIA
• Institución: Pontificia Universidad Católica Argentina

Fil: Derisi, Octavio Nicolás. Pontificia Universidad Católica Argentina; Argentina
Resumen: El autor se propone analizar con precisión el alcance del principio de individuación en la escuela tomista, vale decir, en Santo Tomás y en sus comentaristas clásicos. En el primero y más amplio capítulo estudia el pensamiento de Santo Tomás a través de una minuciosa exposición crítica de sus textos, ordenados en dos series principales. La conclusión a que arriba es la siguiente: "El principio de individuación es la materia sellada por la cantidad, materia que es sellada en cuanto recibe la corporeidad (por la forma sustancial) y las dimensiones de la cantidad". El que Santo Tomás se refiera a la cantidad unas veces como "no determinada" y otras veces "determinada", según Degl'Innocenti, no implica un cambio de posición en el Aquinate, como han querido algunos autores; lo que quiere significar él es simplemente que la cantidad, que con la materia es principio de individuación, no es la figura que ella confiere al cuerpo aquí y ahora, sino la que lo determina a ser éste y no aquél. Es "interminata" en el primer sentido -no atiende a su configuración actual en el lugar- pero "determinata" en el segundo, en cuanto constituye al cuerpo como éste y lo distingue y separa de todo otro. En síntesis, para el Doctor Angélico, el principio de individuación es la materia primera, como sujeto receptor último de la forma, que constituye al cuerpo como incomunicable con otros inferiores, pero en cuanto está en acto corporal; por la forma, y también por la cantidad determinada, que hace al cuerpo, ya incomunicable por la materia, éste, distinto de todo otro. La raíz del principio de individuación está, pues, en la materia primera, que, como pura potencia, no ejerce en acto su efecto individualizante, sino bajo la forma sustancial, la cual constituye a aquélla en cuerpo. Esta individuación, ejercida radicalmente por la materia, se complementa mediante la forma accidental de la cantidad, que determina y hace perceptible al cuerpo como éste, distinto de todo otro. Brevemente, el principio de individuación, según Santo Tomás, está constituido primariamente por la materia primera, que, actualizada por la forma, incomunica al cuerpo con otros inferiores, y secundariamente por la cantidad, en cuanto la señala muy precisamente como ésta y la distingue de toda otra. En cuanto a la cantidad, es individua por su mismo concepto de "ordo partium", de distinguir y difundir las partes del cuerpo en un lugar. Los textos de Santo Tomás son decisivos y abundantes. Baste citar el de la S. Th., III, 7, 2, "Quantum autem ad secundum (quantum ad non esse in pluribus) dicendum est quod individuationis principium est quantitas dimensiva... Et Ideo ipsa quantitas dimensiva est quoddam individuationis principium in huismodi formis (inhaerentibus), in quantum scilicet diversae formae numero, sunt in diversis partibus iuateriac".