La virgen que se “aparece” en Salta, ¿por qué los lugareños le dan la espalda?

• Autores: Suárez, Ana Lourdes; Pérez Marchetta, Agustín
• Año de publicación: 2015
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: artículo
• Fuente: Andes. Antropología e historia. 2015, 26
• Materia: DEVOCION MARIANA; VIRGEN MARIA; APARICIONES; RELIGIOSIDAD; SOCIOLOGIA
• Institución: Pontificia Universidad Católica Argentina

Fil: Suárez, Ana Lourdes. Pontificia Universidad Católica Argentina; Argentina
Fil: Pérez Marchetta, Agustín. Universidad Nacional de San Martín. Instituto de De Altos Estudios Sociaes; Argentina
Resumen: El trabajo presenta el fenómeno de las “apariciones” de la Virgen en Salta. Se presentan las etapas de su desarrollo, el discurso de la vidente, la ceremonia principal del evento y las características sociodemográficas de las personas que concurren. Se discuten asimismo las estrategias de legitimización de la organización y las desplegadas por la jerarquía eclesiástica de Salta para tratar de minimizar su impacto y de “controlar” el fenómeno. Se efectúa una breve caracterización de las devociones fuertemente arraigadas en la sociedad salteña. Interesa comprender por qué los lugareños no han adoptado a la Virgen del Cerro entre sus devociones; por qué no visitan el santuario que está en su propia tierra. Argumentamos que todo el evento se inscribe dentro de una línea teológico pastoral de tipo integrista, recogiendo esta tradición de larga data en Argentina. Tradición que ha tendido a interpelar con mayor fuerza a ciertos sectores conservadores de niveles medios y medios altos. Se trata de una línea teológico-pastoral lejos de una matriz popular; lejos por lo tanto de la religiosidad popular salteña
Abstract: The paper presents the phenomenon of the "appareances" of the Virgin in Salta. It discusses the stages of its development, the seers´s discourse, the main ceremony of the event, and socio-demographic characteristics of people who attend the site. We also discuss the organization´s strategies of legitimization, and the ones deployed by the hierarchy of Salta to try to minimize its impact and to "control" the phenomenon. A brief characterization of the devotions rooted in the society of Salta is done. We are interested in understanding why local people have not adopted the Virgen del Cerro among their devotions; and they do not visit the site that is in their own city. We argue that the entire event is part of a theological pastoral line of fundamentalist type which has a long tradition in Argentina. This tradition has tended to be stronger among conservative sectors of the high class. It represents a theological line away from a popular context; away, therefore, from the Salta popular religiosity