La Iglesia Católica en los barrios del alto: territorialidad y articulación social (2001-2019)

• Autores: Nicoletti, María Andrea; Barelli, Ana Inés; Sabatella, Maria Emilia; Navarro Nicoletti, Felipe
• Año de publicación: 2019
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: documento de conferencia
• Materia: Ciencias Sociales (general); Bariloche; Barrios; Iglesia; Ciudad; Ciencias Sociales (general)
• Institución: Universidad Nacional de Río Negro

Fil: Nicoletti, María A. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; Argentina
Fil: Barelli, Ana I. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; Argentina.
Fil: Sabatella, María E. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; Argentina.
Fil: Navarro Nicoletti, Felipe. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; Argentina
En la presente ponencia nos proponemos abordar los procesos de territorialización de los barrios del “alto” de la ciudad y las parroquias de Bariloche destinadas al trabajo pastoral y social de los sectores “populares”. Tomaremos como estudio de caso la experiencia territorial de la Parroquia San Cayetano de la congregación salesiana cuya jurisdicción parroquial desde el Barrio “El Frutillar” abarca catorce barrios populares. “San Cayetano”, creadacomo parroquia en el año 2000, está administrada por la Congregación Salesiana, que se traslada del centro de la ciudad y de la histórica capilla de la Inmaculada Concepción a los barrios más carenciados de la ciudad. La parroquia atiende 14 barrios del “Alto” mediante centros comunitarios, comedores, merenderos, oratorios, talleres de oficios y centros educativos y de salud: Barrios El Frutillar, 2 de Abril, Unión, 645 Viviendas, 29 de Septiembre, Valle Azul, Pilar I, Pilar II, Barrio Privado “Dos Valles”, Cooperativa 258, El Maitén, 136 Viviendas, Nahuel Hue y Malvinas. En ocho barrios se fundan centros comunitarios que gestionan emprendimientos sociales para atención y contención de la población con referentes laicos, religiosos, religiosas de distintas congregaciones. La parroquia “San Cayetano” es en sí misma un “complejo social y educativo” entablado en el Barrio “El Frutillar” atendido por una comunidad salesiana de 3 hermanos. Los Barrios 2 de abril, Unión, Valle Azul, a través del centro comunitario “Jesús Misericordioso”,son acompañados por las Misioneras Siervas del Espíritu Santo,quienes también acompañan los barrios 29 de septiembre y 645 viviendas. En el 29 de septiembre está el salón comunitario Pablo Coudouy, en el cual funcionan varias actividades, entre ellas el merendero “Manitos de Amor”(Boletín parroquial San Cayetano, Nº9, 7/05/18; Nº14 7/10/18). Los Barrios Pilar I y II se atienden a través de referentes laicos con los centros comunitarios Don Bosco y Nuestra Señora del Pilar; la Cooperativa 258, El Maitén y 136 Viviendas se congregan alrededor del centro comunitarioN.S del Rosario; Nahuel Hue, posee un centro comunitario llamado “María Madre de la Unidad” acompañado por las Hermanas Dominicas y Malvinas, el centro comunitario San José Obrero. La parroquia,a través de los centros comunitarios, además de congregarse en torno a la fe, realiza asambleas parroquiales para debatir los problemas sociales, encuentros ecuménicos con las iglesias evangélicas y autogestiones administrativas para sostener huertas, centros educativos, demarcaciones de las tierras, comedores y mejoras de viviendas. El abordaje teórico de la geografía de la religión de Rosendahl y Carvallo entre otros/as y el proceso de territorialización propuesto por la escuela italiana de Magnaghi, nos permitirá un análisis hermenéutico del territorio religioso a través de “territorialidades múltiples” cuya sedimentación simbólico-cultural constituye un soporte identitario que dialoga con valoraciones temporales en ciclos de territorialización-desterritorialización y reterritoralización (TDR) en interacción entre el espacio barrial y parroquial cuyo proceso de comunalización resulta de las pautas de conducta que sostienen sentidos de pertenencia, según Brow (1990). La metodología atenderá al variado corpus documental tales como: los registros etnográficos de los eventos religiosos y sociales, las entrevistas a los referentes barriales, de la parroquia y las capillas, el archivos diocesano y parroquial y los medios de comunicación como la Revista Pan de Esperanza, los Boletines parroquiales, su radio y facebook.