Verónica Tozzi, La historia según la nueva filosofía de la historia, Buenos Aires, Prometeo Libros, 2009, 199 páginas
- Autores
- Palti, Elías J.
- Año de publicación
- 2010
- Idioma
- español castellano
- Tipo de recurso
- reseña artículo
- Estado
- versión publicada
- Descripción
- Fil: Palti, Elías J. Universidad de Buenos Aires; Argentina.
Fil: Palti, Elías J. Universidad Nacional de Quilmes; Argentina.
Fil: Palti, Elías J. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.
La llamada “nueva filosofía de la historia” parece colocar a la disciplina histórica ante un dilema fundamental, que pondría en cuestión su sentido mismo como tal. La pregunta a partir de la cual toda ella se despliega es: ¿cómo se puede justificar el conocimiento histórico una vez que descubrimos la imposibilidad de desprendernos de nuestras perspectivas presentes del pasado, que aceptamos que toda aproximación al mismo está condenada a ser una reconstrucción retrospectiva a partir de categorías inevitablemente extrañas a la época en cuestión? - Fuente
- Prismas
1666-1508 (impresa)
1852-0499 (en línea) - Materia
-
Filosofía de la ciencia
Doctrinas epistemológicas
Historia
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Epistemological doctrines
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História - Nivel de accesibilidad
- acceso abierto
- Condiciones de uso
- https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/
- Repositorio
- Institución
- Universidad Nacional de Quilmes
- OAI Identificador
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Verónica Tozzi, La historia según la nueva filosofía de la historia, Buenos Aires, Prometeo Libros, 2009, 199 páginasPalti, Elías J.Filosofía de la cienciaDoctrinas epistemológicasHistoriaPhilosophy of scienceEpistemological doctrinesHistoryFilosofia da ciênciaDoutrinas epistemológicasHistóriaFil: Palti, Elías J. Universidad de Buenos Aires; Argentina.Fil: Palti, Elías J. Universidad Nacional de Quilmes; Argentina.Fil: Palti, Elías J. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.La llamada “nueva filosofía de la historia” parece colocar a la disciplina histórica ante un dilema fundamental, que pondría en cuestión su sentido mismo como tal. La pregunta a partir de la cual toda ella se despliega es: ¿cómo se puede justificar el conocimiento histórico una vez que descubrimos la imposibilidad de desprendernos de nuestras perspectivas presentes del pasado, que aceptamos que toda aproximación al mismo está condenada a ser una reconstrucción retrospectiva a partir de categorías inevitablemente extrañas a la época en cuestión?Universidad Nacional de Quilmes2010info:eu-repo/semantics/reviewinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/resource_type/c_dcae04bcinfo:ar-repo/semantics/resenaArticuloapplication/pdfhttp://ridaa.unq.edu.ar/handle/20.500.11807/1771Prismas1666-1508 (impresa)1852-0499 (en línea)reponame:RIDAA (UNQ)instname:Universidad Nacional de Quilmesspainfo:eu-repo/semantics/openAccesshttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/2025-09-29T13:40:30Zoai:ridaa.unq.edu.ar:20.500.11807/1771instacron:UNQInstitucionalhttp://ridaa.unq.edu.ar/Universidad públicaNo correspondehttp://ridaa.unq.edu.ar/oai/snrdalejandro@unq.edu.arArgentinaNo correspondeNo correspondeNo correspondeopendoar:41082025-09-29 13:40:30.416RIDAA (UNQ) - Universidad Nacional de Quilmesfalse |
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