Visibilidades LGBTIQ+ en el Nuevo Cine Cordobés (2010-2020)

• Autores: Jayat, Elena Gabriela; Georgieff, Marcos
• Año de publicación: 2024
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: tesis de grado
• Colaborador/a o director/a de tesis: Curatitoli, María Constanza
• Materia: binarismo de género; Decreto presidencial 721/2020 (Cupo Laboral Travesti Trans); disidencias; ecología del reconocimiento; estereotipos bisexuales; estereotipos gays; estereotipos lésbicos; estereotipos transexuales; estereotipos transgéneros; estereotipos travestis; heterocisnorma; historia del cine argentino; Ley Provincial 14.783 (Buenos Aires); Ley 22.285 de Radiodifusión; Ley 26.522 de Servicios de Comunicación Audiovisual; Ley 26.618 de Matrimonio Civil; Ley 26.743 de Identidad de Género; LGBTIQ+; nuevo cine cordobés (NCC); nuevo cine queer (NCQ); personajes queer; producción de ausencias; queer; reafirmante heteronormativo; régimen dominante de representación; representación social; representaciones LGBTIQ+; test de Vito; visibilidad; visibilidades ambivalentes
• Institución: Universidad Nacional de Córdoba

Fil: Jayat, Elena Gabriela. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Artes. Departamento Académico de Cine y Artes Audiovisuales; Argentina.
Fil: Georgieff, Marcos. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Artes. Departamento Académico de Cine y Artes Audiovisuales; Argentina.
Nacidos a finales del siglo XX, nos criamos en un mundo ya globalizado donde las producciones audiovisuales nos acogieron desde la cuna. Esas representaciones participaron en nuestras formaciones personales, donde las referencias ficcionalizadas de la vida nos daban un margen reconocido de acción ante posibles elecciones que podríamos tomar cuando creciéramos. El primer beso de Macaulay Culkin y Anna Chlumsky, la ambición de las hermanastras por conquistar al príncipe de La Cenicienta, el duelo de Simba por la muerte de Mufasa, son algunos de los imaginarios colectivos que nos empaparon culturalmente. El cine configuró nuestro imaginario individual y tomó diferentes arquetipos y estereotipos para convertirlos en representaciones sociales a las que acudiríamos más tarde, para desenvolvernos en un contexto ya reconocido o al menos desde lo ficcionalizado, entendiendo al cine y al audiovisual como una extensión de dicho escenario. Cuando el cine configura las escenas de posibles eventos que nunca hemos vivido, pero sí los hemos visto representados en pantalla, como en la película Contagio (Steven Soderbergh, 2011) donde un virus desconocido se propaga rápidamente causando una pandemia mundial, se consolida el nivel de validación social que tiene el séptimo arte sobre nuestra cultura. Esta organización del pensamiento, trasladada al sentido común, es denominada representación social según Serge Moscovici (1979). Para el autor, dicha organización es una de las formas para captar el mundo concreto en el escenario de una sociedad moderna. Sin embargo, hay eventos que vivimos pero nunca hemos visto en pantalla, lo que genera una falta de reciprocidad entre la realidad y la ficción, una gran vacancia perdida entre ambos mundos. Nos preguntamos entonces: ¿Dónde podemos ver las historias de los noheterocisnormados? Este interrogante nos motiva a hacer un revisionismo de las ausencias de estas identidades, que han dejado escasos referentes en pantalla a la hora de buscar identificaciones personales, no solo para nosotros sino para varias generaciones. Estas ausencias dejan una vacancia representacional, pero los silencios también hablan. Un día nosdimos cuenta de que todas las historias de amor son heterosexuales, que todos lxs protagonistas son cisgénero.
Fil: Jayat, Elena Gabriela. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Artes. Departamento Académico de Cine y Artes Audiovisuales; Argentina.
Fil: Georgieff, Marcos. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Artes. Departamento Académico de Cine y Artes Audiovisuales; Argentina.