Para leer Althusser : de la sobredeterminación al proceso sin sujeto ni fines : la apropiación de Spinoza en la obra de Louis Althusser

• Autores: Steimberg, Rodrigo
• Año de publicación: 2016
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: tesis doctoral
• Colaborador/a o director/a de tesis: De Ípola, Emilio; Romé, Natalia
• Materia: Filosofía; Lógica dialéctica; Dialéctica; Marxismo; Estructuralismo
• Institución: Universidad de Buenos Aires

La presente tesis tiene por objeto de análisis el concepto althusseriano de proceso sin sujeto ni fines. Althusser se propone intervenir a la dialéctica de Hegel a través de la filosofía de Spinoza, dado que identifica una serie de efectos que se siguen de su incorporación al campo marxista. Nuestro propósito será analizar de qué modos, con qué alcances y bajo qué argumentos Althusser se apropia de la filosofía de Spinoza para operar sobre la dialéctica hegeliana, teniendo dicha apropiación por resultado la producción del concepto de proceso sin sujeto ni fines, concepto que según el filósofo francés habita la filosofía de Hegel pero que requiere, para emerger, de un trabajo teórico de demarcación en su interior. \n \nEste concepto, dice Althusser, es la deuda teórica de Marx con Hegel y es el que permitiría pensar un proceso histórico sin asignarle ningún centro que lo organice y, por lo tanto, sin objetivo al que necesariamente tienda. De ahí que trabajar sobre la dialéctica hegeliana a través de Spinoza tenga por envite producir un concepto de proceso con el que asir la temporalidad que gobierna al todo social planteado por Marx fuera de toda teleología. \n \nEn el mismo sentido, Althusser indica que el concepto de temporalidad que se tenga depende de aquel con el que se piense la determinación entre las prácticas que conforman al todo social. De ahí que sea menester, para nosotros, analizar el concepto de sobredeterminación, que es aquel con el que Althusser da cuenta de dicha relación de determinación. Por lo cual, nos detendremos en primer lugar en esta propuesta. \n \nDicho concepto encierra, según Althusser, un rechazo al modo en el que la causalidad expresiva hegeliana es apropiada en el seno del marxismo, en particular el marxismo humanista e historicista, para pensar al todo social. Esta matriz reduce la complejidad de las prácticas sociales por transformarlas en el fenómeno de una esencia, quitándoles así toda especificidad. Frente a esta propuesta, Althusser recupera la causalidad inmanente spinozista en aras de pensar una relación de determinación que no suprima la autonomía relativa de cada una de las instancias que conforman al todo social, pero que tampoco absolutice esta parcial exterioridad. Con lo cual, la operación sobre la dialéctica hegeliana condensada en el concepto de proceso sin sujeto encuentra sustento en un desplazamiento respecto del modo en el que el filósofo alemán plantea la relación de causalidad. \n \nAhora bien, en el concepto de sobredeterminación, junto a la causalidad inmanente de corte spinozista, abreva un problema que Althusser enfrenta por plantearse la relación de determinación entre prácticas a partir de una propuesta que atraviesa el estructuralismo. Es decir, el filósofo francés piensa la relación entre las prácticas que conforman una formación social de la mano de la ontología diferencial que habita la teoría del signo de Saussure. Dicha ontología, que en su reformulación por diversos pensadores apuntala lo que definiremos como problemática estructuralista, conduce al problema del término a doble función, problema inherente al estructuralismo, para abordar el cual Althusser convoca a la causalidad inmanente. Por eso afirmaremos que el concepto de sobredeterminación constituye una intervención en el marxismo a partir de pensar una formación social en términos de la problemática estructuralista, siendo esta problemática la que convoca, por uno de los interrogantes que abre, a la causalidad inmanente spinozista. De ahí que se nos imponga realizar un rodeo sobre el estructuralismo para analizar el concepto de sobredeterminación, concepto que será el que nos conduzca al de proceso sin sujeto ni fines, que es el que oficia como objeto de análisis de este trabajo. \n \nA partir de nuestra pregunta de investigación, esto es, en qué medida, cómo, con qué alcances y con qué limitaciones la filosofía de Spinoza se constituye como una herramienta para pensar un todo social carente de sujeto y de teleología, afirmaremos que si la dialéctica de Hegel es señalada como teleológica por hacer que todo proceso contradictorio haga de su punto de partida un elemento que se mantiene como tal al enriquecerse, la sustancia spinozista, en este punto, repite dicha condición. Sostendremos que la sustancia permanece en sí misma al producir de forma inmanente la infinidad de modos de ser. Con lo cual, ella es tanto punto de partida como resultado de su propia actividad, hecho que redunda en que, en los términos planteados por Althusser, sea tan teleológica como la Idea Absoluta hegeliana. Sin embargo, el objetivo que nos trazaremos al señalar las dificultades con las que tropieza la argumentación de Althusser no será descartar su propuesta, sino rescatar su propio repertorio de lectura para acentuar los problemas que enfrentan aquellos que se han apropiado de su trabajo filosófico en vistas de establecer una dicotomía entre Spinoza y Hegel. Es decir, nos propondremos mostrar algunos de los escollos que plantea el argumento de Althusser, en tanto pretenda ser utilizado para oponer de modo tajante a la filosofía spinozista y a la hegeliana.
Fil: Steimberg, Rodrigo. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina