Lo dueño de la tierra: ¿cómo llegamos hasta acá? (colonialidad, subjetividad, territorialidad)

• Autores: Giuliano, Facundo; Mignolo, Walter
• Año de publicación: 2025
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: artículo
• Fuente: Boletín geografías desde el Sur(12). (2025); ISSN 1853-6026
• Materia: Geografía; Descolonialidad; Comunalidad; Geopolíticas; Pensamiento fronterizo; Propiedad
• Institución: Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

En esta conjunción, cinco paisajes reflexivos se entrelazan por revelar los aspectos subyacentes de la 'propiedad' de la tierra: colonialidad, subjetividad, territorialidad. ¿Cómo se mezclan y desmezclan sus genealogías? Algo pulsa en el fondo de la era, reclamando una consideración cuidadosa de la velocidad de aproximación. No se trata de neologismos convenientes o hashtags ocasionales. Los puntos críticos ofrecen la oportunidad de abordar problemas interconectados. En contraste con la retórica moderna de la evolución, es cardinal reconocer que se trata de la expansión y transformación de las reglas del juego. Aunque los humanos hoy en día hacen las mismas cosas que nuestros ancestros hicieron hace 50000 años, nuestros antepasados se han expandido y las reglas han cambiado, en el siglo XVI, con la conquista e invención de América. La propiedad de la tierra en Europa pasó de los señores feudales a la emergente burguesía europea y sus repercusiones en el comercio transatlántico. La propiedad privada fue asignada por la corona a los encomenderos en las colonias españolas. El colonialismo inglés estableció plantaciones que no solo poseían la tierra, sino que también eran dueños de africanos/as esclavizados/as. El énfasis en la individualidad cambió las reglas de la propiedad de la tierra. Por un lado, modificó la propiedad del señor feudal y la reemplazó con la propiedad privada, es decir, la propiedad individual (la del encomendero). Por otro lado, destruyó el sentido de propiedad comunal de la tierra. La tierra pertenece a todos y a nadie: es la base del sustento de la comunidad. El Ayllu andino es equivalente al Oykos griego: oykos+nomos, economía, la regulación comunal de la economía. En el núcleo de la noción de propiedad, es esencial recordar que la revolución colonial, con sus vectores racistas, sexistas y explotadores, opera en el terreno que hoy se debate entre re-occidentalización y re-existencia. En este contexto, que exige precaución con las teorizaciones "neo" eurocéntricas o del Atlántico Norte, cabe recuperar sensibilidades por la geopolítica de la subjetividad en lucha que tensiona los mundos entre unipolaridad y multipolaridad.
Fil: Giuliano, Facundo. IICSAL-CONICET.
Fil: Mignolo, Walter. Duke University.