La Virgen fronteriza: la Auxiliadora de Don Bosco como dispositivo de Territorialidad devocional (SXIX.XX)

• Autores: Nicoletti, Maria Andrea
• Año de publicación: 2012
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: artículo
• Materia: FRONTERA; DEVOCIONES; SALESIANOS; VIRGEN AUXILIADORA; IDENTIDADES SOCIALES
• Institución: Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas

Bajo la categoría de Virgen fronteriza, analizamos a María Auxiliadora de Don Bosco, patrona de la Congregación Salesiana, en el territorio argentino, como un dispositivo devocional que marca fronteras, construye territorialidades y crea identidades sociales a lo largo del tiempo. Esta advocación transplantada por los Salesianos e Hijas de María Auxiliadora, desde su llegada a la Argentina en 1895, ha marcado a través de su devoción, dos espacios mediante una frontera claramente delimitada: desde el río Colorado hacia el Norte y desde el Colorado hacia el Sur. El primer territorio ha sido construido a través de una adaptación devocional y parcialmente iconográfica, de la Auxiliadora como Patrona del Agro argentino, desde 1949. El segundo territorio, que abarca la Patagonia, la Virgen es el símbolo de la presencia salesiana, transplantada desde Turín, con los atributos reales y la antigua identificación de la Virgen como el auxilio de los cristianos, contra herejes y paganos en tiempos de conquista. La Patrona del agro argentino se identifica con la imagen del campesinado minifundista peronista que coincide con las ideas y el modelo de educación agrícola de los salesianos. En este caso la iconografía cambia y la Auxiliadora peregrina adornada con elementos del campo. La Virgen acompañó a los Salesianos con el ejército conquistador del General Roca en 1879 y se identificó con la acción evangelizadora hacia los indígenas y educativa hacia la población criolla y extranjera,en un territorio calificado por la Iglesia como ad gentes, es decir tierras de evangelización de paganos o infieles: los pueblos originarios y de herejes o protestantes ingleses y galeses. En este caso la Virgen no peregrina, sino que se mantiene dentro del ámbito de la catequesis y de las escuelas en las celebraciones y rituales católicos.
A partir da categoria de “Virgem da fronteira”, analisamos a Maria Auxiliadora de Dom Bosco, padroeira da CongregaçãoSalesiana, no território argentino, como um dispositivo devocional que marca fronteiras, constró i territorialidades e cria identidades sociais ao longo do tempo. Esta invocação “transplantada” pelos Salesianos e pelas Filhas de Maria Auxiliadora, desde sua chegada à Argentina em 1895, marcou, através de sua devoção, dois espaços por meio de uma fronteira claramente delimitada: do rio Colorado ao Norte e do Colorado ao Sul. Oprimeiro território foi construído através de uma “adaptação devocional”, e parcialmente iconográfica, da Auxiliadora como Padroeira do Agro argentino, desde 1949. No segundo território, que abarca a Patagônia, a Virgem é o símbolo da presença salesiana,“transplantada” de Turim, com os atributos reais e a antiga identificação da Virgem como “auxílio dos cristãos”, contra hereges e pagãos em tempos de conquista. A Padroeira do Agro argentino é identificada com a imagem do campesinato minifundiário peronista que corresponde às idéias e ao modelo de educação agrícola dos salesianos. Neste caso, a iconografia muda e a Auxiliadora peregrina é adornada com elementos do campo. A outra Virgem acompanhou os Salesianos com o exército conquistador do General Roca em 1879 e foi identificada à ação evangelizadora dos indígenas e educativa da população criolla e estrangeira, em um território qualifica do pela Igreja como “ad gentes”, ouseja, terras de evangelização de “pagão ou infiéis”: sejam eles os povos originários e de hereges ou os protestantes ingleses e galeses. Neste caso, a Virgem não peregrina, mas se mantém dentro do âmbito da catequese e das escolas nas celebrações erituais católicos.
Under the category of “frontier Virgin”, we look to María Auxiliadora of Don Bosco, the patron saint of the Salesian Congregation, in the Argentine territory, as a devotional device marking frontiers, territoriality and creating social identities through time. This invocation “transplanted” by the Salesians and the Sisters of María Auxiliadora, since their arrival in Argentina in 1895, has marked by its devotion, two spaces with a clearly defined frontier, from the Colorado River to the North and from the Colorado South. The first area has been built through a “devotional adaptation” and iconographic part of the Auxiliadora Virgin as patron of Argentinian Agro since 1949. The second area, which covers the Patagonia, the Virgin is the symbol of the Salesians, “transplanted” from Turin, with the royal attributes and the ancient identification of the Virgin as “Help of Christians” against heretics and pagans in conquest times. The patron of Argentine farming is identified with smallholder peasant image in the period of Peronism’s ideas and agricultural education model of the Salesians. In this case, the imagery changes and the Virgin becomes pilgrim, wearing adornments from the field. The Virgin accompanied the Salesians with the conquering army of General Roca in 1879 and she is identified with evangelization to the native population and education to creoloke population and foreigners, in an area described by the Church as “ad gentes”, that is to say land evangelization of “pagans or infidels”: native peoples and heretical or Protestant English and Welsh. In this case the Virgin is not pilgrim, but she remains within the field of religion teaching and in schools celebrations and Catholic rituals.
Fil: Nicoletti, Maria Andrea. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Patagonia Norte. Instituto de Investigaciones En Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; Argentina. Universidad Nacional de Rio Negro; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Historia Argentina y Americana; Argentina