Superadditum, veluti vestimenta: Consideraciones en torno al vocabulario del cuerpo en Eriúgena

• Autores: Strok, Natalia Soledad
• Año de publicación: 2016
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: artículo
• Materia: ERIÚGENA; CUERPO; MATERIALIDAD; ESPIRITUALIDAD
• Institución: Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas

En este trabajo analizaremos el vocabulario que utiliza Juan Escoto Eriúgena en su obra principal Periphyseon para explicar la constitución del cuerpo del hombre. Este cuerpo debe ser entendido de acuerdo a dos dimensiones porque, por una parte, se encuentra el cuerpo material producto de la caída de Adán y, por otra parte, se promete la restitución del cuerpo espiritual o celeste que habrá de portar el hombre cuando recupere su estado originario. Estos relatos se comprenden a partir de la causalidad propia del neoplatonismo que presenta Eriúgena en su propuesta metafísica y también, por supuesto, de acuerdo al relato bíblico. En lo referente al cuerpo, proponemos que esos momentos metafísicos se ilustren a partir de la metáfora de andar y desandar un camino.
Neste trabalho analisaremos o vocabulário que utiliza João Scoto Eriugena em sua obra principal Periphyseon para explicar a constituição do corpo de homem. Este corpo deve ser compreendido em duas dimensões porque, por um lado, se encontra o corpo material produto da queda de Adam, e, por outro lado, o corpo espiritual ou celeste que deve levar o homem quando ele se recupera seu estado original é prometido. Estos relatos são compreendidos a partir da causalidade adequada do neo-platonismo que tem Eriugena em sua proposta metafísica e também, naturalmente, de acordo com o relato bíblico. Em relação ao corpo, propomos que estos momentos metafísicos ilustram se a partir da metáfora da andar e refazer um caminho.
In this study I will analyse the vocabulary that John Scottus Eriugena uses to explain the constitution of human body in his major work Periphyseon. This body should be understood as presenting two dimensions because, first, there is a material body produced by Adam’s fall, and, second, there is a restoration promise of the spiritual or celestial body that will carry man when he recover his original state. These accounts can be understood as suitable to the Neoplatonic causality that Eriugena presents in his metaphysical proposal and, of course, to the biblical story as well. Concerning body, I propose that those moments in his metaphysic can be illustrated with the metaphor of going and going back a same path.
Fil: Strok, Natalia Soledad. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina