Alberto Magno y la revisión de la teoría hilemórfica de Aristóteles

• Autores: Lima, Jimena Paz
• Año de publicación: 2012
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: artículo
• Fuente: Scripta mediaevalia, Vol. 5, no. 2; http://bdigital.uncu.edu.ar/4997
• Materia: Filosofía; Alberto Magno, Santo; Aristóteles; Metafísica; Teoría hilemórfica; ; Potencia y acto; Averroísmo; Forma corporeitatis; Incohatio formae; Albert the Great; Matter and form
• Institución: Universidad Nacional de Cuyo

La doctrina hilemórfica de la materia como pura potencia y la forma como acto parece no satisfacer al dominico Alberto Magno, pues le resulta insuficiente para explicar los procesos naturales. Por esto, redefine los principios metafísicos fundamentales del aristotelismo, y asimismo expone nuevos principios constitutivos de la realidad, bajo inspiración de la filosofía neoplatónica y del pensamiento árabe. Así, Alberto sostiene que la materia prima debe ser entendida como una suerte de realidad actualizada, compuesta por diversas formas incoadas previamente al advenimiento de la forma sustancial. La incohatio formae, según el dominico, dispone a la materia a recibir cierta forma en vez de otra en la futura generación, lo cual justifica la regularidad de todo proceso natural. La materia primera, entonces, no participa meramente como sustrato del cambio sustancial y no puede ser definida como una realidad completamente simple. Por sí misma, posee un esse materiae y constituye una entidad substancial, la materia posee un ser independiente de la forma, al igual que la forma es independiente de la materia. En los tratados de la Physica y Metaphysica, Alberto Magno desarrolla una doctrina propia, aunque claramente influenciada por la cosmología y metafísica averroísta.
The hylemorphic doctrine of matter as pure potency and of form as act seems not to satisfy the Dominic Albert the Great, because it does not sufficiently explain natural processes. For this reason, under inspiration of Neoplatonic philosophy and Arabic thought, he redefines the fundamental metaphysical principles of Aristotelism, as well as exposes the new constitutive principles of reality. Therefore, Albert the Great claims that prime matter should be understood as a kind of actualized reality, which is composed by a plurality of incohated forms before matter receives the substantial form. The Dominic thinks that incohatio formae predisposes matter to receive this kind of form instead of another one in the future generation, a statement which justifies the regularity of any natural process. Thus, prime matter does not participate purely as a substrate of the substantial change and cannot be defined as a completely simple reality. Prime matter has an esse materiae on its own and constitutes a substantial entity; prime matter possesses a being that does not depend on form, and in a similar way form possesses a being that does not depend on matter. Although he is influenced by the Averroistic cosmology and metaphysics, Albert the Great develops his own doctrine in the Physics and Metaphysics.
Fil: Lima, Jimena Paz. Universidad Católica Argentina