Lucio Mansilla y la construcción de la alteridad : O Habermas y Gadamer revisitados (por los ranqueles)

Autores
Rossi, María José
Año de publicación
2014
Idioma
español castellano
Tipo de recurso
documento de conferencia
Estado
versión publicada
Descripción
A comienzos de los años 60, dos filósofos inician una larga polémica que concluye en unos cuantos artículos publicados y en una ruptura sin retorno. Esta polémica tiene su punto de partida en la publicación de un libro: Verdad y Método. El debate se inicia con la rehabilitación gadameriana de la filosofía práctica aristotélica y de la tradición como puntas de lanza de su crítica al cientificismo, la cual culmina, a grandes rasgos, en su propuesta dialógica y en su noción de fusión de horizontes. Luego vienen las objeciones que, en la pretensión de proveer un sistema de referencias formal al diálogo intersubjetivo con el cual eludir los efectos de la comunicación deformadora y propender a la emancipación, Habermas opone a Gadamer basándose en el psicoanálisis, en la teoría de los actos de habla y en la sociología comprensiva. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)
Mesa 36: El placer del texto. Sociología, literatura y producción de subjetividades en los mundos literarios
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación
Materia
Sociología
Hans-Georg Gadamer
Literatura
Jürgen Habermas
Filosofía
filosofía práctica aristotélica
tradición
psicoanálisis
teoría de los actos de habla
sociología comprensiva
Nivel de accesibilidad
acceso abierto
Condiciones de uso
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/
Repositorio
SEDICI (UNLP)
Institución
Universidad Nacional de La Plata
OAI Identificador
oai:sedici.unlp.edu.ar:10915/51981

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description A comienzos de los años 60, dos filósofos inician una larga polémica que concluye en unos cuantos artículos publicados y en una ruptura sin retorno. Esta polémica tiene su punto de partida en la publicación de un libro: Verdad y Método. El debate se inicia con la rehabilitación gadameriana de la filosofía práctica aristotélica y de la tradición como puntas de lanza de su crítica al cientificismo, la cual culmina, a grandes rasgos, en su propuesta dialógica y en su noción de fusión de horizontes. Luego vienen las objeciones que, en la pretensión de proveer un sistema de referencias formal al diálogo intersubjetivo con el cual eludir los efectos de la comunicación deformadora y propender a la emancipación, Habermas opone a Gadamer basándose en el psicoanálisis, en la teoría de los actos de habla y en la sociología comprensiva. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i>
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