Los fundamentos de la Bioética de H. Tristram Engelhardt

• Autores: Martínez Barrera, Jorge
• Año de publicación: 1997
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: artículo
• Fuente: Sapientia. 1997, 52 (202)
• Materia: Engelhardt, Tristram H.; ETICA; BIOETICA; CORRIENTES ETICAS; FILOSOFIA; Los Fundamentos de la Bioética
• Institución: Pontificia Universidad Católica Argentina

Fil: Martínez Barrera, Jorge. Universidad Nacional de Cuyo; Argentina
Resumen: 2. 4. El principio de autoridad política. Se trata aquí de un principio estrechamente vinculado con los de permiso y propiedad. Su función es la de definir la autoridad del Estado en un contexto secular y pluralista. Engelhardt defiende aquí la fuente consensual de la autoridad estatal. También en este principio se debe respetar su carácter puramente formal, sin contenidos concretos, excepto aquéllos que pudieran alcanzarse mediante el mutuo acuerdo: «La autoridad política recibe su principal justificación moral en virtud del principio de permiso, de la moralidad del respeto mutuo, así como del principio de beneficencia. Sin embargo, siempre hay que situar dicha autoridad en el ámbito delimitado por las obligaciones que se derivan del principio de permiso, ya que el principio de beneficencia se especifica a través del consentimiento mutuo» (FB p. 202). Ahora bien, la máxima del principio ofrece un amplísimo margen de libertad: «Aunque respetar las normas y las leyes gubernamentales concernientes a la asistencia sanitaria sea prudente, sólo se es moralmente censurable, en términos seculares generales, si se actúa contra la legítima autoridad moral. Por consiguiente: obedece las leyes cuando tengas que hacerlo; siéntete culpable de las infracciones cuando debas» (FB p. 203). Ahora bien, si se deben obedecer las leyes cuando se está obligado a hacerlo, puede pensarse legítimamente que existe alguna circunstancia en la cual no se tenga que obederlas. Pero cuál sea esa circunstancia, Engelhardt no lo aclara, dejando un poco en penumbras al lector, en consecuencia, respecto de cuándo debe sentirse culpable. De todas maneras sabemos, dice el autor, que la autoridad de los gobiernos es sospechosa por lo menos en dos casos: a) cuando se restringe la posibilidad de elección de los individuos libres sin su consentimiento (por ejemplo, intento de prohibir un mercado de órganos humanos); b) cuando se regula el libre intercambio de bienes y servicios más allá de la protección contra el fraude, la coerción o la infracción de contratos (FB p. 202).