Metafísica de la libertad en Carlos Cardona

• Autores: Forment Giralt, Eudaldo
• Año de publicación: 1995
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: artículo
• Fuente: Sapientia. 1995, 50 (195-196)
• Materia: METAFISICA; FILOSOFIA; LIBERTAD; TOMISMO; Cardona, Carlos, 1930-1993; MORALIDAD
• Institución: Pontificia Universidad Católica Argentina

Fil: Forment Giralt, Eudaldo. Universidad de Barcelona; España
Resumen: I. El problema de la libertad De la amplia y profunda obra filosófica de Carlos Cardona, que puede considerarse una excelente sistematización y desarrollo del pensamiento de Santo Tomás de Aquino, puede destacarse, por su importancia actual su filosofía de la libertad. En uno de los últimos documentos de la Iglesia, dedicados a la doctrina cristiana de la libertad y de la liberación, se lee: «El Profundo movimiento moderno de liberación resulta ambiguo, porque ha sido contaminado por gravísimos errores sobre la condición del hombre y su libertad. Al mismo tiempo, está cargado de promesas de verdadera libertad y amenazas de graves servidumbres»1 . Respecto a las primeras, parece que hoy en día se desconfía de «La convicción ampliamente compartida de que serían los progresos realizados en el campo de las ciencias, de la técnica y de la economía los que deberían servir de fundamento para la conquista de la libertad»2. En cuanto a los peligros de serias sujeciones, quizás la principal es la de «concebir el sujeto de esta libertad como un individuo autosuficiente qu busca la satisfacción de su interés propio en el goce de los bienes terrenales »'. Como consecuencia de este intento emancipador del hombre, se advierte que «El esfuerzo con miras a liberar el pensamiento y la volutad de sus límites ha llegado hasta considerar que la moralidad como tal constituría un límite irracional que el hombre, decidido a ser dueño de sí mismo, tenía que superar». Además de la moral, Dios sería un segundo obstáculo de la libertad: «Dios mismo sería la alienación específica del hombre. Entre la afirmación de Dios y la libertad humana habría una incompatibilidad radical. El hombre, rechazando la fe en Dios, llegaría a ser verdaderamente libre»4.