El cristianismo y las religiones : a cuarenta años de la declaración “nostra aetate”

Autores
Coda, Piero
Año de publicación
2006
Idioma
español castellano
Tipo de recurso
artículo
Estado
versión publicada
Descripción
Fil: Coda, Piero. Universidad de Turín; Italia
Resumen: El diálogo con las religiones es uno de los grandes desafíos para la Iglesia. Supone rechazar al mismo tiempo el fundamentalismo y el sincretismo. Se trata de ser fieles a la propia identidad religiosa, pero abriéndonos a la recepción de las riquezas que proceden de otras experiencias de fe y de vida. El autor retoma los avances de Nostra Aetate y propone una interpretación amplia del modelo cristocéntrico. Se pregunta por el significado de la pluralidad de tradiciones religiosas, y luego de plantearse la cuestión de la autocomprensión cristiana, invita a una praxis de comunicación viva de las diversas experiencias creyentes.
Abstract: Church-religions dialog is one of the hardest challenges of the day. It’s based upon the refusal of fundamentalism as well as syncretism. In brief, the question is how to be loyal to one’s religious identity while apt to receive the wealth from other faith and life experiences. The author starts from Nostra Aetate in order to suggest a broad interpretation of the christocentric model. He questions how the plurality of religious traditions is to be understood and, after inquiring about Christian self understanding, he invites us to practice living communication of diverse believing experiences.
Fuente
Teología. 2006, 43 (90)
Materia
CRISTIANISMO
RELIGIONES
DIALOGO
PLURALIDAD
IDENTIDAD
COMUNICACION
Nivel de accesibilidad
acceso abierto
Condiciones de uso
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
Repositorio
Repositorio Institucional (UCA)
Institución
Pontificia Universidad Católica Argentina
OAI Identificador
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Abstract: Church-religions dialog is one of the hardest challenges of the day. It’s based upon the refusal of fundamentalism as well as syncretism. In brief, the question is how to be loyal to one’s religious identity while apt to receive the wealth from other faith and life experiences. The author starts from Nostra Aetate in order to suggest a broad interpretation of the christocentric model. He questions how the plurality of religious traditions is to be understood and, after inquiring about Christian self understanding, he invites us to practice living communication of diverse believing experiences.
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