Los paganos hoy: a partir de una interpretación de las raíces históricas del conflicto entre cristianos y paganos

• Autores: Gómez Aso, Graciela
• Año de publicación: 2006
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: artículo
• Fuente: Boletín del Instituto de Comunicación Social, Periodismo y Publicidad de la Pontificia Universidad Católica Argentina No.8, 2006
• Materia: RELIGIOSIDAD; SOCIOLOGIA DE LA RELIGION; MEDIOS DE COMUNICACION DE MASAS; ETICA SOCIAL; CRISTIANISMO
• Institución: Pontificia Universidad Católica Argentina

Fil: Gómez Aso, Graciela. Pontificia Universidad Católica Argentina; Argentina
El siglo XVIII ha significado un punto de inflexión en la historia del pensamiento occidental. En gran medida, la herencia recibida del racionalismo previo condujo a los inspiradores del movimiento a centrar sus postulados en un axioma fundamental: la , que, según sus mentores, sería el medio ideal para liberar al hombre de las ataduras religiosas y de los prejuicios tradicionales. El principio enciclopedista de enmascaraba, en un logrado juego de palabras, una férrea crítica a los principios rectores de la escolástica del siglo XIII. Este giro copernicano en la cosmovisión de la época ponía al descubierto otro de los postulados del movimiento: un profundo anticlericalismo. En concordancia con los preceptos antedichos, surgió la idea de la supremacía del progreso como camino hacia un sostenido desarrollo material. Las consecuencias de este ansiado bienestar, extremadas por los éxitos del liberalismo económico, le han dado forma en los últimos siglos a una suma de problemáticas sociales y económicas de difícil solución: la desigualdad en la repartición de los bienes materiales, la pobreza creciente, el agotamiento de la tierra y de sus recursos, el hambre y las enfermedades que amenazan a todo el mundo. Estos flagelos nos demuestran que el aumento de nuestras posibilidades materiales no ha sido acompañado de un desarrollo equivalente de energía moral. La fuerza moral no ha crecido junto al desarrollo de la ciencia, más bien ha disminuido, porque la mentalidad técnica encierra a la moral en el ámbito subjetivo. El cardenal Ratzinger (el actual Papa Benedicto XVI) ha bregado por dejar en claro que, en los tiempos que vivimos “…necesitamos justamente una moral pública, una moral que sepa responder a las amenazas que se ciernen sobre la existencia de todos nosotros”1 . i Tras las huellas de la racionalidad, Occidente ha desarrollado una cultura que, de una manera desconocida antes por la humanidad, excluye a Dios de la conciencia pública, ya sea negándolo totalmente, ya sea juzgando que su existencia no es demostrable, que es incierta...