Sociedad de Beneficencia, Maternalismo y Genocidio Estructural. Colocaciones de niños, niñas y mujeres indígenas en el último cuarto del siglo XIX

• Autores: Arias, Pablo D.
• Año de publicación: 2018
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: parte de libro
• Materia: Humanidades; Genocidio; Maternalismo; Sociedad de Beneficencia; Humanidades
• Institución: Universidad Nacional de Río Negro

Fil: Arias, Pablo D. Universidad Nacional de Rio Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad cultural y Procesos de Cambio; Argentina
En las páginas siguientes presentaré algunos aspectos aún no señalados sobre las apropiaciones enmarcadas en las campañas militares que se impulsaron entre 1876 y 1886 y que aspiraban al exterminio de los pueblos originarios en las regiones pampeana, patagónica y chaqueña. El análisis de la complementariedad y conflictividad entre las instancias “filantrópica” y militar en cuanto al destino de los no combatientes capturados ofrece una perspectiva privilegiada para examinar las transformaciones de un sistema de gestión de las poblaciones que, además de conveniente, debía mostrarse ahora como “moderno” y “civilizado”. Con ese objetivo se convocó a las damas que se organizaban en la Sociedad de Beneficencia de Buenos Aires (SB). Durante las entregas efectuadas por esta institución entre diciembre y febrero de 1879 y las realizadas hacia finales de 1885 se verificaron conflictos que evidencian un triple desplazamiento: de lo bélico a lo hogareño, de lo religioso a lo laico y de lo episódico a lo estructural. Sin dejar de implicar un ejercicio masivo de violencia extrema, el genocidio se sutilizó y se convirtió en una operación de transformación compulsiva que tomó forma en ámbitos “domésticos”. Una “femenización” de los últimos pasos de la embestida, daba forma así a lo que podemos denominar “crímenes de tiempo de paz” (Basaglia), “genocidio invisible” (Scheper-Hughes) o “genocidio estructural” (Wolfe). Y esa nueva fase del genocidio se amparaba en una política “maternalista”. Las damas de la elite moral civilizadora asumían un rol moralizador y nacionalizante.