La interpretación shamánica del arte rupestre : comentario bibliográfico y balance somero de dos décadas de estudio y discusiones

• Autores: Schobinger, Juan
• Año de publicación: 2010
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: artículo
• Fuente: Anales de Arqueología y Etnología, No. 63-64; http://bdigital.uncu.edu.ar/7401
• Materia: Arqueología; Antropología; Arte rupestre; Alucinógenos; Chamanismo
• Institución: Universidad Nacional de Cuyo

Desde la aceptación de la existencia de un arte prehistórico como un aspecto significativo de las respectivas fases culturales, han surgido intentos interpretativos, que nunca pasaron de un plano hipotético y parcial. Si bien ya antes había opiniones a favor de un origen shamánico del arte paleolítico europeo, el tema se planteó con fuerza con la publicación en 1996 del libro "Les chamanes de la préhistoire" por Jean Clottes y David Lewis-Williams. Se comentan las fuertes polémicas suscitadas, señalándose que un origen shamánico-visionario para muchas manifestaciones del arte rupestre americano ya había sido planteado a partir de 1980, sobre todo en el S.W. de los Estados Unidos y en la región amazónica noroccidental (aquí por comparación etnográfica). El autor ha tratado de aclarar conceptos (y malentendidos) de esas polémicas, rechazando las posiciones extremas. La "hipótesis shamánica" debe ser analizada en cada caso, y no puede ser postulada como una explicación general válida para todos los tiempos y lugares. Se señala que las críticas casi no han tenido en cuenta los datos sudamericanos que en muchos casos apuntan a favor de la teoría.
Since the acceptance of prehistoric art as a relevant aspect of ancient culture, attempts for its interpretation were presented by different authors, all being no more than hypothetical. A shamanic origin for palaeolithic art of western Europe was suggested some decades ago, but only with the appearance of the book “Les chamanes de la préhistoire" by Jean Clottes and David Lewis-Williams in 1996 the issue was raised in a provocative way, originating hard discussions which are commented in this article. Some years before, the shamanic hypothesis was already current in North America, in relation to many rock art sites of the South-West, and also to some regions of South America where archaeological and ethnographic parallels could be made. On the basis of what is known about shamanism and its art, the author has tried to clarify the discussions, rejecting extreme positions in relation to rock art. The "shamanic hypothesis" (which in some cases includes ritual consumption of hallucinogens deriving from "sacred plants") cannot be a general explanation but has to be analized case by case.
Fil: Schobinger, Juan. Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Filosofía y Letras