Políticas de la psychē: la exclusión inclusiva del eidōlon y el gobierno de los vivientes

Autores
Prósperi, Germán Osvaldo
Año de publicación
2020
Idioma
español castellano
Tipo de recurso
artículo
Estado
versión publicada
Descripción
En este artículo me propongo demostrar, rectificando los análisis propuestos por Byung-Chul Han en Psychopolitik y por Giorgio Agamben en Il Regno e la Gloria, tres tesis correlativas: 1) la política occidental es originariamente psicopolítica; 2) la psicopolítica se ha constituido a partir de una preeminencia de la vida (la psychē como hálito vital) y una correlativa exclusión inclusiva del eidōlon (la psychē como imagen del difunto); 3) este proceso encuentra su formulación paradigmática en Platón, quien identifica a la psychē con la esencia viviente del hombre y a la política con el gobierno de los seres vivos.
The aim of this article is to demonstrate, while revising the analyses proposed by Byung-Chul Han in Psychopolitik and Giorgio Agamben in Il Regno e la Gloria, three correlative theses: 1) western politics is psychopolitical from its inception; 2) psychopolitics has been built upon the superiority of life (the psychē as the breath of life) and a corresponding inclusive exclusion of the eidōlon (the psychē as image of the dead); and 3) we owe Plato the paradigmatic rendering of this process since he equates the psychē with the living essence of human beings and the politics with the government of the living.
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación
Materia
Filosofía
Psychē
Eidōlon
Psicopolítica
Biopolítica
Vida
Nivel de accesibilidad
acceso abierto
Condiciones de uso
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
Repositorio
SEDICI (UNLP)
Institución
Universidad Nacional de La Plata
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The aim of this article is to demonstrate, while revising the analyses proposed by Byung-Chul Han in Psychopolitik and Giorgio Agamben in Il Regno e la Gloria, three correlative theses: 1) western politics is psychopolitical from its inception; 2) psychopolitics has been built upon the superiority of life (the psychē as the breath of life) and a corresponding inclusive exclusion of the eidōlon (the psychē as image of the dead); and 3) we owe Plato the paradigmatic rendering of this process since he equates the psychē with the living essence of human beings and the politics with the government of the living.
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