El nombre de la cosa. Episodios de la Argentina mafiosa

• Autores: Carbone, Rocco
• Año de publicación: 2021
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: artículo
• Fuente: Trabajo y Derechos Humanos. Dic. 2021; (10): 99-123
• Materia: Mafia; 'Ndrangheta; Polìtica; Cambiemos; Politics; Máfia; Sociología
• Institución: Universidad Nacional de General Sarmiento

Revista con referato
Fil: Carbone, Rocco. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto del Desarrollo Humano; Argentina.
Fil: Carbone, Rocco. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.
Este trabajo se dedica a leer críticamente ciertas manifestaciones de una razón -que es posible calificar de mafiosa- presente en la vida política nacional. La mafia es una cultura. Esto es: un comportamiento, una lengua, el devenir de una identidad como esencia misma de la vida, una racionalidad que determina el actuar cotidiano de toda una amplia comunidad, un modo de ser, una relación con la naturaleza y el mundo social. Y en lo específico es una cultura oracular, que tiene una estilística propia, en la que cada uno de sus núcleos expresivos contiene a la vez una negación y una afirmación. Pero ciertos sectores de la vida política y comunicológica argentina hacen un uso tendencioso de la categoría social “mafia”, la despliegan discursivamente con el objetivo de vaciarla de su sentido real para arrojarla como una flecha envenenada en contra de sus contrincantes: cuadros políticos, sociales, empresariales, comunicacionales del campo nacional y popular. Esas tácticas tendenciosas integran un organismo mayor: la lengua de la derecha. Ésta tiene un gran poder para descalabrar los sentidos profundos de todas las palabras que introduce en su máquina de guerra discursiva. Al hacerlo las vacía de sentido, las deshistoriza y las devuelve al debate público y a las formas reflexivas bajo el signo inverso. La lengua de la derecha achata la historicidad de cada palabra y a cada una la dispone para ser agarrada en su sentido primario, superficialísimo. No es casual. El objetivo de este trabajo es preguntarse ¿por qué? Y ensayar algunas respuestas al respecto. Dos. La mafia es poder. ¿Y cómo se construye un poder? A través de un tejijo de símbolos y de la capacidad de nombrar. He aquí el acto de nombrar el devenir de una identidad múltiple, plural, multiforme, antigua y moderna que con su manera de decirse dice siempre lo mismo: ‘Ndrangheta, Mafia calabresa, Onorata Società, Mamma santissima, La Santa, Picciotteria, San Luca, la Mamma, la Famiglia Montalbano, etc. Todos estos nombres -en la Argentina- nos tocan de cerca.
This work is dedicated to a critical reading of certain manifestations of a reason—one that can be described as mafia-like—present in national political life. The mafia is a culture. That is to say: a behavior, a language, the development of an identity as the very essence of life, a rationality that determines the daily actions of a broad community, a way of being, a relationship with nature and the social world. And specifically, it is an oracular culture, with its own style, in which each of its expressive nuclei contains both a negation and an affirmation. But certain sectors of Argentine political and media life make tendentious use of the social category “mafia,” deploying it discursively with the aim of emptying it of its real meaning in order to hurl it like a poisoned arrow against their adversaries: political, social, business, and media figures within the national and popular movement. These tendentious tactics are part of a larger organism: the language of the right. This has a great power to dismantle the profound meanings of all the words it introduces into its discursive war machine. In doing so, it empties them of meaning, dehistoricizes them, and returns them to public debate and reflective forms under the opposite sign. The language of the right flattens the historicity of each word and arranges each one to be grasped at its primary, most superficial level. This is not accidental. The aim of this work is to ask why and to attempt some answers. Two. The mafia is power. And how is power constructed? Through a web of symbols and the capacity to name. Herein lies the act of naming the becoming of a multiple, plural, multiform, ancient and modern identity that, with its way of speaking, always says the same thing: 'Ndrangheta, Calabrian Mafia, Honored Society, Most Holy Mother, The Saint, Picciotteria, Saint Luke, the Mother, the Montalbano Family, etc. All these names -in Argentina- are close to home for us.
Este trabalho se dedica a uma leitura crítica de certas manifestações de uma razão — que pode ser descrita como mafiosa — presente na vida política nacional. A máfia é uma cultura. Ou seja: um comportamento, uma linguagem, o desenvolvimento de uma identidade como a própria essência da vida, uma racionalidade que determina as ações cotidianas de uma ampla comunidade, um modo de ser, uma relação com a natureza e o mundo social. E, especificamente, é uma cultura oracular, com estilo próprio, em que cada um de seus núcleos expressivos contém tanto uma negação quanto uma afirmação. Mas certos setores da vida política e midiática argentina fazem uso tendencioso da categoria social “máfia”, empregando-a discursivamente com o objetivo de esvaziá-la de seu significado real para lançá-la como uma flecha envenenada contra seus adversários: figuras políticas, sociais, empresariais e midiáticas dentro do movimento nacional e popular. Essas táticas tendenciosas fazem parte de um organismo maior: a linguagem da direita. Esta tem grande poder para desmantelar os significados profundos de todas as palavras que introduz em sua máquina de guerra discursiva. Ao fazer isso, esvazia-as de significado, desistoriciza-as e as devolve ao debate público e às formas reflexivas sob o signo oposto. A linguagem da direita achata a historicidade de cada palavra e organiza cada uma para ser apreendida em seu nível primário, mais superficial. Isso não é acidental. O objetivo deste trabalho é perguntar por quê e tentar algumas respostas. Dois. A máfia é poder. E como o poder é construído? Através de uma teia de símbolos e da capacidade de nomear. Aqui reside o ato de nomear o devir de uma identidade múltipla, plural, multiforme, antiga e moderna que, com sua maneira de falar, sempre diz a mesma coisa: 'Ndrangheta, Máfia Calabresa, Sociedade Honrada, Santíssima Mãe, A Santa, Picciotteria, São Lucas, a Mãe, a Família Montalbano, etc. Todos esses nomes – na Argentina – nos são muito familiares.