Pobreza y secularidad en las sociedades de vida apostólica

• Autores: Shironoshita, Ana Margarita
• Año de publicación: 2026
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: tesis doctoral
• Colaborador/a o director/a de tesis: Cappello, Hugo
• Fuente: Shironoshita, Ana Margarita. Pobreza y secularidad en las sociedades de vida apostólica. Buenos Aires: Agape Libros, 2025.
• Materia: POBREZA; SECULARIDAD; VIDA RELIGIOSA; DERECHO CANONICO
• Institución: Pontificia Universidad Católica Argentina

Fil: Shironoshita, Ana Margarita. Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Derecho Canónico; Argentina
Fil: Cappello, Hugo. Pontificia Universidad Católica Argentina; Argentina
El himno cristológico de la Carta de San Pablo a los Filipenses nos entrega el sentido más profundo de la pobreza: la del Hijo de Dios que se despojó de su mayor riqueza para hacerse uno de nosotros. Si no comprendemos la hondura de la pobreza de Cristo que estamos todos llamados a imitar, corremos el riesgo de reducir la vivencia de la pobreza a simples prácticas externas carentes de sentido. Por otro lado, la pobreza de espíritu se debe expresar de forma real y realista. El consejo evangélico es vivido de modos particulares según la propia condición. El Señor Jesús nos da el ejemplo de un modo concreto durante su paso por esta tierra. Por eso hemos considerado el misterio de la Encarnación como elemento fundamental e iluminador de nuestra investigación. De esta manera comprenderemos la pobreza en sí misma y juntamente con la variable que hemos elegido para nuestro estudio: la secularidad. Queremos estudiar cómo la pobreza tiene distintos matices según las distintas formas de vida en la Iglesia. Nos dejaremos iluminar por el misterio del Verbo Encarnado y desde Él nos acercaremos al mundo creado y redimido por Dios. Buscaremos ahondar en el valor de todo lo creado, nos acercaremos a los bienes como un don, y al mismo tiempo, consideraremos el desapego a las riquezas. La Encarnación también nos lleva a profundizar en la Iglesia y su estar en el mundo, pues ella continúa en la tierra la misión que Cristo le ha encomendado. Considerando la concepción positiva del mundo que el Concilio Vaticano II nos propone, estudiaremos la dimensión secular de la Iglesia y de todos sus miembros, desde una eclesiología de comunión abierta al diálogo.
Pontificia Universidad Católica Argentina