Claude Tresmontant, El problema del alma, Ed. Herder, Barcelona, 1974, 194 pp

• Autores: Bolzán, Juan Enrique
• Año de publicación: 1975
• Idioma: español castellano
• Tipo de recurso: reseña artículo
• Fuente: Sapientia. 1975, 30 (117)
• Materia: TELEOLOGIA; FILOSOFIA; ALMA; INMORTALIDAD; RESEÑAS
• Institución: Pontificia Universidad Católica Argentina

Fil: Bolzán, Juan Enrique. Universidad Católica de La Plata; Argentina
Resumen: Cuando abordamos la lectura de esta obra lo hicimos, en primer lugar y luego de haber repasado su Indice, con la curiosidad de verificar cómo un autor tal como Tresmontant se las habría para desarrollar cuanto pretendía, en 190 páginas; en segundo término, con el interés de conocer su pensamiento en tan importante temática. En cuanto al primer punto, Tresmontant sale airoso, pues 'demuestra un amplio dominio de la síntesis al ser capaz de resumir en 120 pp. la historia del tema, desde el orfismo hasta Bergson. ¡Nada menos! Con respecto al segundo, las espectativas, creadas incluso a través de precisas y atinadas observaciones y comentarios, quedan defraudadas. Veamos por qué. En la sección histórica se muestra Tresmontant cual justo filósofo y teólogo, y moviéndose con comodidad dentro de un problema que es emi. nentemente filosófico-teológico discrimina con perspicacia lo verdadero de lo erróneo en tanto cuanto se ha afirmado con respecto al alma humana. Mas en pasando a la sección sistemática a través del puente tendido por una cita de Aristóteles: "Ya tenemos suficiente sobre las teorías tradicionales de nuestros predecedores respecto del alma. Reemprendamos de nuevo la cuestión y, como si estuviéramos en el punto de partida, esforcémonos por determinar nosotros mismo qué es el alma y cuál es la definición más general que podemos. asignarle", el vuelco de perspectiva es tan grande como para desorientar momentáneamente. Esto es especialmente cierto del Capítulo I de esta Parte: "La substancialidad del alma", donde la recurrencia a lo químico-biológico, lícita en sí misma si controlada, aparece dominante y como mostrando al autor pagando tributo a un cientificismo que muy poco de fundamental puede decir al caso; y subrayamos lo de fundamental, porque observaciones agudas y detalles teóricoexperimentales, sin duda alguna que puede aportarlos. Pero que todo cuanto en este capítulo aparece se deba a ello, es andar descaminado, pues ni aún la noción propia de substancia puede allí aparecer.