Gnoseología en Nicolás de Cusa : precisión y objetividad

Autores
López, Julián Ignacio
Año de publicación
2014
Idioma
español castellano
Tipo de recurso
artículo
Estado
versión publicada
Descripción
Fil: López, Julián Ignacio. Pontificia Universidad Católica Argentina; Argentina
Resumen: Se propone un abordaje de los alcances y límites de la razón humana en su capacidad de aprehender las esencias creadas en relación a la objetividad del mundo a partir de la propuesta de Nicolás de Cusa en Idiota. De mente. Se comparan el conocimiento interno (matemáticas) y el externo (conocimiento del mundo) y se problematiza la objetividad del mundo a partir de la conciencia de los límites del conocimiento humano, el cual deviene “impreciso”. El eje del artículo es la pregunta: ¿hay objetividad sin un conocimiento preciso y absoluto?
Resumo: Propõe-se uma aproximação dos alcances e limites da razão humana em sua capacidade de apreender as essências criadas em relação à objetividade do mundo a partir da proposta de Nicolás de Cusa em Idiota. De mente. Se comparam o conhecimento interno (matemáticas) e o externo (conhecimento do mundo) e se problematiza a objetividade do mundo a partir da consciência dos limites do conhecimento humano, o qual devém “impreciso”. O eixe do artículo é a pergunta: ¿Tem objetividade sem um conhecimento preciso e absoluto?
Fuente
Tábano, 10, 2014
Materia
Nicolás de Cusa, 1401-1464
FILOSOFIA
OBJETIVIDAD
CONOCIMIENTO
MENTE
GNOSEOLOGIA
Nivel de accesibilidad
acceso abierto
Condiciones de uso
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
Repositorio
Repositorio Institucional (UCA)
Institución
Pontificia Universidad Católica Argentina
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Resumo: Propõe-se uma aproximação dos alcances e limites da razão humana em sua capacidade de apreender as essências criadas em relação à objetividade do mundo a partir da proposta de Nicolás de Cusa em Idiota. De mente. Se comparam o conhecimento interno (matemáticas) e o externo (conhecimento do mundo) e se problematiza a objetividade do mundo a partir da consciência dos limites do conhecimento humano, o qual devém “impreciso”. O eixe do artículo é a pergunta: ¿Tem objetividade sem um conhecimento preciso e absoluto?
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