Resumen:

El artículo expone la originalidad de la comprensión levinasiana del lenguaje, en tanto señala una dimensión proto-lingüística de carácter ético, fuente de la significación lingüística. El análisis se detiene en dos momentos de la fenomenología levinasiana del lenguaje: la fenomenología de la intersubjetividad como origen de la objetividad desarrollada en Totalidad e Infinito, y la fenomenología del lenguaje articulada en torno a los conceptos de Dicho-Decir y Desdecir lo Dicho, desplegada en De otro modo que ser o más allá de la Esencia.

The article presents the originality of levinasian conception of language, which points out a proto-linguistic and ethical dimension, source of linguistic meaning. The analysis stands in two moments of levinasian phenomenology of language: the phenomenology of intersubjectivity as origin of objectivity, that Levinas display in Totality and Infinity, and the phenomenology of language, that Levinas articulate around the concepts of Dit-Dire and Dédir le Dit, in Otherwise than Being or Beyond Essence.

Afiliación de los autores: Leconte, Mariana. Universidad Nacional del Nordeste

Resumen:

El artículo expone la originalidad de la comprensión levinasiana del lenguaje, en tanto señala una dimensión proto-lingüística de carácter ético, fuente de la significación lingüística. El análisis se detiene en dos momentos de la fenomenología levinasiana del lenguaje: la fenomenología de la intersubjetividad como origen de la objetividad desarrollada en Totalidad e Infinito, y la fenomenología del lenguaje articulada en torno a los conceptos de Dicho-Decir y Desdecir lo Dicho, desplegada en De otro modo que ser o más allá de la Esencia.

The article presents the originality of levinasian conception of language, which points out a proto-linguistic and ethical dimension, source of linguistic meaning. The analysis stands in two moments of levinasian phenomenology of language: the phenomenology of intersubjectivity as origin of objectivity, that Levinas display inTotality and Infinity, and the phenomenology of language, that Levinas articulate around the concepts of Dit-Dire and Dédir le Dit, Otherwise than Being or Beyond Essence. 

Afiliación de los autores: Leconte, Mariana. Consejo Nacional de Invest.cientif.y Tecnicas. Centro Cientifico Tecnol.conicet - Nordeste. Instituto de Invest.geohistoricas (i); Argentina;

Resumen:

En este artículo intentaremos, en primer lugar, proponer una interpretación fenomenológica de la concepción de la compasión en Hermann Cohen, de modo de poder despejar las determinaciones fundamentales que hacen de la compasión la vía de acceso al prójimo y de transformación de la mirada desde el trato general con el hombre como congénere a la implicación con el otro en la proximidad. En segundo lugar, consideraremos los caracteres generales constitutivos del amor al prójimo en Rosenzweig de modo de poder abordar, finalmente, el concepto "compasión" como concepto-puente capaz de poner en relación el camino coheniano del congénere al prójimo y la comprensión rosenzweigiana de la vía de la redención. En este sentido será decisivo precisar las coincidencias y diferencias entre la compasión coheniana y el "amor" rosenzweigiano, en tanto ambos afectos se muestran como temples fundamentales que hacen posible la redención, definible como el hecho de "que el yo aprenda a decir Tú al Él".

Afiliación de los autores: Leconte, Mariana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Nordeste. Instituto de Investigaciones Geohistóricas (i); Argentina

Resumen:

El lenguaje como significación o sentido está en lugar de otra cosa que falta. Responde al vacío central -traumático- del campo del goce. Es suplencia fallida y, por lo tanto, al mismo tiempo reveladora de la falta que intenta suplir. En razón de esta función de suplencia, el lenguaje se encuentra estructuralmente alienado en el campo del goce. El intento de este artículo es dar cuenta de estas tesis del psicoanálisis lacaniano y extraer de ellas algunas precisiones para la comprensión de la diferencia entre Decir y Dicho en la fenomenología levinasiana del lenguaje, particularmente en lo que atañe a la articulación del orden sensible (vulnerabilidad) y el orden de las significaciones ideales.

The language as significance or sense is in the place of something that is absent. It responds to the central -traumatic- gap of the enjoyment's field. It is a failed substitute and, therefore and at the same time, it reveals the lack that he intends to replace. Because of this function of substitution, the language is, in a structural way, alienated in the enjoyment's field. The intention of this article is to explain these theories of lacanian psychoanalysis and to extract some precisions for the comprehension of the difference between Saying and Said in levinasian phenomenology of language, particularly in what concerns to the articulation of sensible order (vulnerability) and the order of ideal significances.

Afiliación de los autores: Leconte, Mariana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Nordeste. Instituto de Investigaciones Geohistóricas. Universidad Nacional del Nordeste. Instituto de Investigaciones Geohistóricas; Argentina

Resumen:

El presente artículo aborda la concepción del lenguaje en el pensar onto-histórico de Heidegger. Para tratar esta temática, se parte de la pregunta por el origen de la significación lingüística, que en este autor se identifica con la pregunta por la esencia del lenguaje en relación con el esenciarse del ser. El análisis inicia con la consideración de la determinación metafísica de la relación entre lenguaje y ser en Aristóteles, para contraponer sus rasgos a los distintivos de la comprensión heideggeriana.

The present article discusses Heidegger's conception of language within the frame of his onto-historical thought. In order to address this issue he starts from the question about the origins of linguistic significance which he identifies with the enquiry into the essence of language in relation with the act of “essencialization” of being. The analysis begins considering the metaphysical determination of the relationship between language and being in Aristotle to oppose its features to Heidegger’s distinctive one.

Afiliación de los autores: Leconte, Mariana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Nordeste. Instituto de Investigaciones Geohistóricas (i); Argentina

Resumen:

El artículo pone en relación la guerra –descripta en su lógica desde conceptos levinasianos - con la noción psicoanalítica de “trauma” y pregunta, a partir de allí, por sus consecuencias destructivas del lazo social. En este contexto teórico, se interroga sobre el carácter del relato historiográfico, estableciendo una analogía entre su intención de escritura y la marcación de letras en el borde de lo real-traumático. El trabajo recorre los conceptos de guerra, nueva racionalidad y subjetividad hilvanados por Levinas en el prólogo a su gran obra Totalidad e Infinito, oponiendo su articulación a la lógica hegeliana; además, construye la relación entre guerra, trauma y dislocación del lazo social a partir de textos psicoanalíticos clásicos de Freud y Lacan y otros que abordan específicamente esta relación como el de los psicoanalistas Jean Max Gaudillière y Françoise Davoine, Historia y Trauma.

The article connects war –described in its logic from levinasian concepts- with the psychoanalytical notion of “trauma” and asks, from that point on, for its consequences on the social bond destruction. In this theoretical context, it examines Historiography, setting its writing intention in analogy with the letters’ branding in real-traumatic borders. This work examines the concepts of war, new rationality and subjectivity sketched by Levinas in the preface of his major work Totality and Infinity, opposing its articulation to the Hegelian logic. Furthermore, it builds the relation between war, trauma and social bond dislocation from classical psychoanalytical texts by Freud and Lacan, and others that specifically deals with this relation, as is the case of Jean-Max Gaudillière and Françoise Davoine’s History and Trauma.

Afiliación de los autores: Leconte, Mariana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Nordeste. Instituto de Investigaciones Geohistóricas. Universidad Nacional del Nordeste. Instituto de Investigaciones Geohistóricas; Argentina

Resumen:

Afiliación de los autores: Leconte, Mariana.Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Humanidades; Argentina.

Afiliación de los autores: Leconte, Mariana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Instituto de investigaciones Geohistóricas; Argentina.

Pretendemos debatir los presupuestos conceptuales sobre los que se estructura la tensión entre innovación y repetición en historia en el artículo “Estructuras de repetición en el lenguaje y en la historia” de Reinhardt Koselleck. Suponemos que la noción psicoanalítica de repetición conduce a mejor plano el intento de comprensión de esta tensión y ofrece alternativas a una visión aún objetivista, favoreciendo una mejor articulación de las polarizaciones clásicas entre lo colectivo y lo individual, lo estructural y lo circunstancial, lo universal y lo singular en la valoración de los procesos históricos.

Resumen:

En este artículo abordaremos la cuestión del tiempo desde la perspectiva levinasiana, en la que aparece íntimamente ligada a las cuestiones de la intersubjetividad y de la interpelación de la alteridad. En una entrevista de 1988, Levinas sostiene que se ha vuelto su "tema esencial de investigación ... la deformalización de la noción de tiempo"1 . De acuerdo con su intención expresa de tomar distancia frente a las ideas de flujo y de curso temporal, esta "deformalización de la noción de tiempo" parece dirigirse a pensar el tiempo, desde el impulso dado por Heidegger, no en su qué sino en su temporalización, esto es, a partir de "las situaciones o las circunstancias características de la existencia concreta a las que se encuentran esencial y originalmente ligados el 'paso' del pasado, la 'presentificación' del presente y la futurición del futuro –llamadas éxtasis" (EN, p. 280). Esto es, le interesa pensar la posibilidad misma del tiempo. En Dios, la muerte y el tiempo2 empleará la palabra duración para expresar esta concepción. En De otro modo que ser o más allá de la esencia3 , sin embargo, preferirá la palabra diacronía.

Afiliación de los autores: Leconte, Mariana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Nordeste. Instituto de Investigaciones Geohistóricas. Universidad Nacional del Nordeste. Instituto de Investigaciones Geohistóricas; Argentina

Resumen:

En el marco de una investigación general, que se ocupa de la concepción del pensamiento como respuesta a un proceso de emergencia de la significación, la hipótesis de este trabajo supone el lenguaje originario como el acaecer de una interpelación significativa precedente a toda intencionalidad, que abre el horizonte de significado dentro del cual se mueven el pensamiento y el lenguaje entendido como sistema de signos. En la vertiente ontológica representada por Heidegger, que se considera parcialmente en este artículo, las formulaciones fenomenológicas identifican la significación anterior al lenguaje articulado –o significación proto-lingüística– con un acaecimiento ontológico. Estas líneas se referirán a los análisis heideggerianos de Ser y Tiempo, para reiterar sus descripciones del acaecer del mundo en la perspectiva de la interpretación de este acaecer como significación originaria de la que derivan la emergencia del lenguaje y sus significados.

In the framework of a general investigation that deals with the conception of thinking as an answer to a process of emergence of signification, the hypothesis of this work points to the primary language as the occurrence of a significant question, preceding all intentionality, that opens the horizon of meaning, inside which thinking and language (as system of signs) move it selves. In the ontological aspect, represented by Heidegger, that it is partially considered in this article, the phenomenological formulations identify the pre-linguistic signification with an ontological event. This lines will refer it selves to the Heideggerian analysis of Being and Time, in order to reiterate its descriptions of the world-event in the perspective of the interpretation of this event as primary significance, from which language and its meanings derive.

Afiliación de los autores: Leconte, Mariana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Nordeste. Instituto de Investigaciones Geohistóricas (i); Argentina

Resumen:

Esta entrevista tuvo lugar en mayo de 2010, en Buenos Aires, con ocasión de la visita de François Dosse a esa ciudad para la presentación de la traducción castellana de su biografía cruzada de Gilles Deleuze y Felix Guattari en la Feria Internacional del Libro. Fue posible gracias a la generosa intermediación de la Dra. Marie-France Begué. En ella, el Profesor Dosse narra las vicisitudes de la recepción de la obra de Paul Ricoeur entre los historiadores franceses de la Escuela de los Annales y refleja las transformaciones contextuales que abrieron camino a la interrogación filosófica en la historiografía de la época. La exposición revela al lector la importancia cobrada y el rol orientador jugado por la obra de Ricoeur en el ámbito historiográfico golpeado por la crisis del paradigma entonces vigente.

Afiliación de los autores: Leconte, Mariana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Nordeste. Instituto de Investigaciones Geohistóricas (i); Argentina